八種自在歌 密勒日巴道歌

八種自在歌

密勒日巴道歌

顯境空境若無別，則於見地得自在。

睡夢醒覺若無別，則於修觀得自在。

空樂雙融無差別，則於行持得自在。

現在未來無差別，則於實相得自在。

心與虛空無差別，則於法身得自在。

苦樂二者無差別，則於口訣得自在。

煩惱智慧無差別，則於證量得自在。

自心佛陀無差別，則於果位得自在。

〝開顯遍智妙道〞摘錄自慧光集開顯遍智妙道 p.119 蓮花生大士 傳講圖登諾布仁波切

〝開顯遍智妙道〞摘錄自慧光集開顯遍智妙道 p.119 蓮花生大士

傳講圖登諾布仁波切

〝大圓滿〞是一切佛教法門中最殊勝無上的法門。心的體性空為法身，自性光名為報身，大悲周遍為化身?三身一切功德任運圓滿，即是諸法真實理趣，故名為〝大圓滿〞。其實不論顯宗、密宗或大乘小乘，一切法門都是對治貪、瞋、痴的，然而由於各個眾生的根器不同、見解不同，所以對治貪、瞋、癡等煩惱的方法也自然有所不同。

敦珠法王曾舉例說明大圓滿：在曠野上長出一棵毒樹，一群愚者看到後恐懼萬分，深怕它會傷害其他眾生的生命，隨即想方設法把它砍除。等到砍除之後 ，又擔心仍有殘留的種子再度長出，於是就在地面上塗上奶油，打算徹底根除。正在塗奶油時，有一個路人經過，問道：〝你們在做什麼？〞他們回答：我們怕毒樹再長出來，傷害其他的眾生。〞

那路人回答：〝何必這麼大費周章，只要倒入熱開水不就解決了嗎？〞正在大家七嘴八舌地討論之際，剛好有位醫生路過，也問道：你們在做什麼？〞他們仍如前般解說，醫生聽後說道：〝你們不要丟掉，這正是我需要的，只要調理妥當，便可以以毒攻毒，治癒毒症。〞就在此時，一隻孔雀飛下來吃了毒樹。結果，非但沒有喪命，反而令牠的羽毛愈發艷麗。

同樣都是針對毒樹，但所用的法門卻截然不同。再上述例子中，毒樹代表貪、瞋、癡等煩惱；不同的人代表不同層次的行者：愚者代表聲聞、緣覺乘的行者；醫生代表菩薩乘的行者；孔雀則代表金剛乘的行者。尤其是頂乘大圓滿，徹底通達貪、瞋、痴、慢、妒五毒的本體就是五種智慧，故不捨五毒為道用，其智慧、功德自然顯現。

在這裡特別強調的是─〝大圓滿乃無上法門〞，在沒有比他還要殊勝的，它不僅可以解決生死輪迴的問題，並且還能令即生中迅速獲得解脫。今生我們能夠遇到這個法門，乃因生生世世中累積中多資糧，所以一定要牢牢把握，善加珍惜。

"龍欽心髓"是仁增?吉美林巴尊者的悟境精義法門。此法門有外、內、密、極密的種種修法，包含前行、正行，上師、本尊、空行三根本的修法，是非常殊勝、廣大的一個法門。其中前行儀軌的部份，是由吉美林巴的大弟子、蓮花生大士授記的西藏八大林巴（林巴即伏藏師）中的桑傑林巴的化身─第一世多珠千仁波切吉美成利喔瑟理撰寫而成，命名為《遍智妙道》。遍智即一切智，佛的智慧；妙道乃指殊勝的道。

大圓滿龍欽心髓是藏傳佛教寧瑪巴的法門。寧瑪派由於地域的關係，分成：上敏珠林、多傑扎兩大寺廟；中，佐欽寺、雪謙寺；下，噶陀寺、白玉寺等六大派系。六派皆各自有其大圓滿伏藏法門，如敏珠林有德達林巴；噶陀有仁增隆色寧波、敦德（都）多傑；白玉有南曲（卻）敏究多傑(明珠多傑）等等的法門，惟獨龍欽心髓卻成為六大派系共同推崇的法門。

来自：日昇江秋