如同世上所有的母親一樣 作者：索達吉堪布

如同世上所有的母親一樣

作者：索達吉堪布

【索達吉堪布】如同世上所有的母親一樣，母親對我的成長和修行付出了很大的代價

大恩上師索達吉堪布仁波切：

我希望：當絢爛的陽光照耀大地時，我的智慧融入陽光，消除所有生命的無明黑暗；當清涼的月光遍撒大地時，我的悲心融入月光，遣除所有生命的煩惱酷熱。

《母親》

離開喇榮已有160天了，這是母親今天在電話裡提醒我的。可見她日日都在掛念著遠方的不孝之子。

　　

　　

如同世上所有的母親一樣，母親對我的成長和修行付出了很大的代價。在艱苦的歲月裡，母親含辛茹苦、忍辱負重，表現出極大的忍耐力和善良的品格。

　　

　　

我兩歲的時候，一次突患疾病。母親背著高燒不退、奄奄一息的我，深一腳、淺一腳地向幾十公里外的縣城走去。路上不知摔了多少跤，吃了多少苦，馬不停蹄地走了整整兩天兩夜。看到昏迷不醒的我終於從死魔的嘴裡逃脫出來，母親淌滿汗水的臉上才綻開了笑顏。

　　

在我兒時的每天晚飯之後，全家人都會圍著火塘，母親就開始念誦她每日的必修課——《極樂願文》，紅紅的爐火映著她年輕如花的臉龐，使我生起一種像面見度母一樣的聖潔感。娓娓的頌經聲彷彿來自於空行剎土，在帳篷間久久迴盪……這種耳濡目染的熏陶建立了我最初對佛法的認識。直到如今，每當看到或聽到《極樂願文》的頌詞，母親念誦經文的聲音就會在耳邊迴響。我至今尚能完整地背誦《極樂願文》，母親實在是功不可沒。

　　 　

　

記得我七、八歲的時候，母親還算年輕，臉色白裡透紅，眼睛象黑色的寶石，牙齒潔白如雪。一天，我與母親在山上放牧，山上的樹木鬱鬱蔥蔥，牧草青翠欲滴，花朵五彩繽紛。我們一起捉起了迷藏，當我從花叢中找到母親時，覺得她像仙女一般美麗。也許這印證了漢地的一句說法：“兒不嫌母醜，狗不嫌家貧。”

　　

　　

如今，歲月的刀斧已將母親的臉刻得溝壑縱橫，兩腮凹陷、牙齒脫落，腳也一瘸一拐，幾近殘廢，整天只有拿著一根手杖挪動著沉重的身軀。如果我提起她年輕時代的卓卓風姿，誰也不會相信。歲月不饒人啊！

　　

　　

父母的恩德是難以估量的，佛陀在《父母恩德經》中宣說了父母的種種恩德。阿底峽尊者也說：孝敬父母與脩大悲空性無別。記得曾有一位居士將此話告訴父母，令父母對佛法生起信心，因而皈依了佛門。

　　

　　

但藏族有一句話：“母心如水，子心如石。”母親的心如水一般柔軟，兒子的心卻如石頭一般堅硬。當很多人意識到父母的艱難，想孝敬時，父母已撒手人寰。 “樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待。”所以，趁著父母還健在，應該好好地孝敬老人。

　　

　　

“慈母手中線，遊子身上衣，行行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉。”

　　

　　

其實，對母親最大的報答莫過於令其學佛，誠信三寶。令我安慰的是，母親虔信佛法，並已出家，這也算是我略盡的孝道吧。

　　

　　

母親，不要牽掛您這個不孝之子。您好好念佛，祈禱三寶，我病好了會盡快回來的。

　　

壬午年二月初四 　　

　 　

2002年3月18日 　　

——索達吉堪布《旅途的腳印》

阿姜查：與眼鏡蛇同住

阿姜查：與眼鏡蛇同住

　　

我們在巴蓬寺學習與練習的教法，是解脫生死輪迴的修行。為了做這個修行，你必須以對待眼鏡蛇的方式，對付一切你喜歡與不喜歡的心理活動。

　　

眼鏡蛇是種很毒的蛇，若被咬一口就足以致命。對待我們的心情也是如此，喜歡的心情有毒，不喜歡的心情也有毒。兩者都會阻礙我們解脫，並防礙我們了解佛陀教導的實相。

　　

沒有東西可持續存在 只有生滅相續不已

　　

因此，我們應嘗試從早到晚隨時保持正念。無論在做什麼，站著、坐著、躺著、說話或做其他事，你都應以正念去做。當建立起正念時，你將發現正知也隨之生起，這兩者都能帶來智慧。因此，正念、正知與智慧會一起運作，你將會像個日夜都清醒的人一樣。

　　

佛陀留下的這些教導，不只是讓我們聆聽，或以世智辯聰去吸收而已。它們是可以透過修行，在我們的心中生起，並被覺知的教法。無論我們去哪里或做什麼，都應擁有這些教法。 “擁有這些教法”或“擁有實相”的意思是，無論我們做什麼或說什麼，都應以智慧去做與說，當在想與觀時，也以智慧去做。我們說具有正念、正知與智慧者，就是趨近佛陀的人。

　　

當你們離開這裡時，應練習將每件事都拉回自己的心。以正念與正知去觀察心，並增長這智慧。具備這三個條件之後，“放下”的態度會生起，你會覺知一切現像不斷的生與滅。

　　

你們應​​知道，那生滅只是心的活動。某件事生起，接著滅去，緊跟著又是另一次生滅。以“法”的語言來說，這生滅就是“生與死”，每件事都是如此——法爾如是。

　　

當痛苦生起時，接著會滅去;當它滅去之後，痛苦又會再次生起。只有痛苦在生滅，當你看到這點時，就會不斷覺知生滅;當覺知持續不斷時，你就會了解“法爾如是”的道理。每件事都只是生與滅，沒有任何東西可以持續存在，只有生滅相續不已——如此而已。

　　

心理活動就像眼鏡蛇 不招惹它就不會被咬

　　

這種洞見能帶來平靜的出離心，當了解到沒有任何東西值得渴愛時，這種感覺就會生起，只有生滅，有生就有死。此時，心就達到放下的境界——如實地放下一切。我們覺知事物在心中不斷地生滅，當短暫的快樂生起時，覺知它;當不圓滿的痛苦生起時，也覺知它。 “覺知快樂”的意思是，我們不會認為它是我們的，當不再認同與執著苦、樂時，留下的就只是事物的實相。

所以說，心理活動就像致命的眼鏡蛇，若我們不去招惹眼鏡蛇，它只會走它自己的路，雖然它很毒，但不會影響我們，只要不靠近它或捉它，它就不會咬我們。眼鏡蛇只是做一隻眼鏡蛇該做的事，它就是這樣。你若聰明的話，就離它遠一點。你不只放下好的，也放下不好的——如實地放下它。

　　

無論喜歡或不喜歡，你都放下。你對待它們，就如對待眼鏡蛇，別去招惹它們。我們既不思惡，也不思善;既不要重，也不要輕;既不要樂，也不要苦。如此一來，渴愛就會止息，平靜會穩固地建立起來。

　　

熄滅貪、嗔、痴之火 就能終止生死輪迴

　　

當建立起平靜時，我們就可以信賴它。這種平靜地生起是超越無明的，此時無明已消失。佛陀稱這種覺悟的成就為“涅槃”，就如火被吹滅一樣。我們在火出現的地方熄滅它，凡是熱的地方，我們就在那裡讓它變冷。

　　

覺悟也是如此，涅槃是在輪迴中被發現。覺悟與煩惱存在於同一處，就如冷與熱的情況，熱的地方會變冷，冷的地方會變熱。當熱度升高時，冷就消失;當冷存在時，就不再有熱。涅槃和輪迴也是同樣的道理。

　　

我們被教導要終止輪迴，意思是停止轉動不已的無明之輪。終止無明，就是熄滅火焰。當外在的火焰被熄滅時，就會有清涼;當內在的貪、嗔、痴之火被熄滅時，也同樣會有清涼。

　　

這就是覺悟的本質，它是火的熄滅，是將熱惱轉化為清涼。這就是平靜，是生死輪迴的結束。當你到達覺悟時，就是這麼一回事。它是不斷輪轉與不斷變化的終點，是我們內心貪、嗔、痴的結束。我們以快樂的語彙來談論涅槃，是因為這是世人比較容易了解的概念，但其實它超越快樂與痛苦兩者，它是究竟的平靜。

千萬不要輕易說別人的缺點和毛病

千萬不要輕易說別人的缺點和毛病

我們說別人的過失，是善意地想讓他人改變，這不會有罪過。但輕易宣揚別人的過失，就造惡業了。所以最好不說他人的過失，甚至要隱藏、保密他人的過失。在不了解的時候，最好不讚歎也不誹謗一切眾生。但很多人都有習氣，經常在暗中說一些是非長短，說別人的缺點與過失。這本身就是一種過失，是一種造業。善惡不在表面形式上，都在心裡，你無法判斷他人的心，就不要盲目地議論、評價別人，這樣很容易毀壞自己的功德，消儘自己的善根，斷送自己的慧命！對自己一點一滴的好處都沒有，為什麼還要做這麼危險的事情呢？

有的人熱衷於說些沒用的閒話、廢話，就是佛法中所說的綺語。自己的經歷在別人不問的情況下，最好不要去說。如果有人想知道，在對他有利益的情況下可以說一些。有的人因為控制不住自己，不管對方想不想知道，有沒有利益，就在那裡滔滔不絕地說自己的事，說了半天，誰也沒聽，與沒說一樣。說閒話的果報是口才不好，說話沒分量，別人不願意聽。有時候說閒話，會讓聽見的人生起貪心、嗔恨心、嫉妒心等，弄得人心惶惶而生起煩惱，讓人心情不愉快，這也是在造惡業。

惡語這個罪過非常嚴重。因為人只要生起一剎那的嗔恨心，就會摧毀相續中所有的功德、福德和善根。你讓他傷心，讓他生氣，他就會毀壞這些，這等於你毀壞了這一切！這個罪過非常嚴重。所以說話的時候一定要注意，不要輕易說別人的缺點和毛病。

有的人說“我是為了他好”，如果你是為了他好，那你得觀察一下，你有沒有調伏他的能力？你們之間有沒有這個緣分？如果沒有這些，你不但不能讓他改正，反而讓他生氣，讓他煩惱。如果你明明知道這樣做了以後是這個結果，你還要這樣做，那就有一定的罪過，而且你發心也不正確！什麼是正確的發心？發心完全是清淨的，不為自己只為他人。

你明明知道對方不能接受，你也明明知道自己沒有這個能力，你們之間也沒有這個緣分，你還說他的缺點，還找藉口說是為他好，你這樣的發心已經不清淨了，你將來要感受果報。在因果面前，誰也裝不了，誰也躲不了。因果就像個秤一樣，都給稱得好好的，一點點也不會有差錯。

所以說話一定要注意，不要輕易傷害別人。若是為了發露懺悔、改過，應該在上師三寶面前說，而不應該在大眾面前宣說。修行之人說話要有威儀，說有道理、有意義、符合實際的語言。佛的事業就是佛的教育，佛的教育就是教眾生快樂的方法。要想運用好語言，掌握好語言藝術，最好在沒有開悟、沒有明心見性之前，不要輕易地去說別人。

有的人以為順口說幾句他人的壞話，沒有什麼大事，但因果報應絲毫不爽。《百業經》中有個公案，有一個女子罵其他的女子為“母狗”，結果在未來五百世當中轉生為母狗。所以說惡語對自己的傷害也特別大。如果說一句讓別人聽了很愉快的話，那你自己生生世世都能得到好報，時刻都會有人讓你心情愉快，這多好啊！千萬不要輕易說別人的缺點和毛病，會背因果。

以下列舉十八種口業與災禍詳細對應因果：

1.說髒話的人痰多，容易口臭。

2.誹謗或惡意中傷，所帶來的惡果更多。

3.愛說絕話的人往往斷絕自己的路，災難多，沒有機會。

4.愛說大話的人往往自己沒什麼能力。

5.愛承諾別人，自己又辦不到，這種人容易遭到欺騙。

6.愛發牢騷的人，這一生命特別地苦。

7.喜歡爭辯的人，自己將成為是非人物，沒有好的命運。

8.愛笑話別人的人，最終會招人家毛病上身。

9.愛說極端話的人，這一生容易大起大落。

10.愛說狠話的人容易招來橫禍。

11.喜歡議論事非的人，一定是命運不濟。

12.語言上老想證明自己的人，這一生將讓人誤解。

13.話多話密的人—般沒有什麼實際的收穫。

14.喜歡說謊的人得不到信任，記憶力還容易減退，患老年癡呆。

15.說話不留餘地的人遇著災難、困難，將無法化解。

16.喜歡讓人誇的人，自己事業上往往很難得志。

17.喜歡溜鬚拍馬的人，最終讓人出賣。

18.說離間語、兩舌之人，眷屬都不和，親友互相爭鬥怨恨。

達真堪布說現代人很容易造妄語、綺語、惡語、離間語這四種口業，不知不覺地就會犯，起心動念都會造業。一定要注意說惡語了，惡口罵人了，要統統地懺悔。