納摩咕嚕！
頂禮成就持明上師尊！
轉化五毒為道祈加持！
是否已斷痴黑暗？夜入寢夢時即知。
是否熄滅嗔心火？受人惡口時則現。
是否塌毀我慢岩？受痴人奉即顯露。
是否已枯貪愛海？遇美嬌女即知曉。
是否已毀嫉妒山？他人超己時揭曉。
是否解開吝嗇結？遇獲財寶時揭曉。
是否已開凈戒花？接觸世俗時揭曉。
是否着有安忍盔？突遭違緣時揭曉。
是否已乘精進駒？勤行善業時揭曉。
禪定堡壘是否堅？突得危病時揭曉。
智慧寶劍是否利？除諸惑草時揭曉。
明示識別自惡法，眾多弟子請勸故，
老丐鄧燈所撰著，願諸眾生離缺陷！
偉大的伏藏大師——白瑪鄧燈尊者傳記
一千多年前，蓮華生大士和諸佛菩薩在授記中說：“深法交與王子，隱藏地極深秘，藏朗朗神山弄弄羅布容者，保護之護法為馬頭黑金剛，普及時間為末法時代，調伏暴惡剛強眾生均能成佛，掘寶人鄔金卡略林巴。”
嘎絨寺的創建者，名叫“珠比旺丘朗扎佳魯巴.白瑪鄧燈”。
珠比旺丘，意即自在成就；朗扎佳魯巴，意即朗朗神山的證虹身者；白瑪鄧登，意即蓮花伏魔。
大師又名鄔金卡列林巴。
藏歷火鼠年（1812年）九月初十日，誕生於阿資年（新龍縣）的德隆牧場。
誕生時，天空布滿了彩虹、彩色光圈及光點猶如串成的珍珠串，大地四處彌漫著沁人的芳香，悠揚的樂聲在空中到處回響，成群的雄鷹圍著帳房翩翩起舞。攪乳時取出十三個酥油小團供食。
剛一降生，即自結金剛跏趺座，念阿彌陀佛心咒，及蓮華生大士心咒各三遍後，自出言曰：“我乃蓮華佛心中而生。”令在場所有人皆驚奇不已，奔走相告！
當天，喇嘛根桑為其取名為扎西敦珠。數位活佛大德，以教言為其贊美。
大師自幼起，即顯示出超人的聰慧慈悲。並常有空行母及護法，來照顧他，與其談話、陪他游戲。
一歲時，父母背他朝聖朗朗神山，天地之間，都顯示出極為祥瑞的征兆，悅耳的樂聲，人人皆聞。
母親休息時，他在石頭上玩耍蹦跳，石頭上即留下了手腳印（至今仍清晰可見）。
又經常見到十方的諸佛菩薩，為其灌頂傳經。
不經學習，即自然通達藏文、梵文、等多種語言文字。
由於在空中見到格薩爾王的原因，所以，能自然說出格薩爾王傳來。
他能知道許多前世之事，能獲十方諸佛菩薩的現身和預示；
凡所行事之好壞，均有空行護法前來告訴。
他雖然具有如此無有障礙的威攝力量，但凡是涉及因果關系的微細事情，他都主知於眼中，並如實地指點他人，時時刻刻未敢拋棄利益眾生之事業。
一次，大師去喇嘛刀拉的住地（即現在的嘎絨寺）聽經時，空行母現身，賜預言給他道：“此地命名賢劫千佛法院，神奇吉祥圓滿的寺廟，法倫福德等同桑耶寺。”同時，於他眼前，亦清楚地出現上述景像。
總之，人們所看到的他，雖然只是位稚童，然實際上，他已歷經各個生死涅槃之境域，其諸多不可思議的事業，與顯密經典的宗旨相吻合。正顯示了非常人所能理解的佛之本質。
正當大師家運昌盛富裕之時，他的父親及弟弟相繼去世，家景逐漸衰落。接連又被明搶暗偷，一時間，竟成了窮困潦倒的乞丐。
淪為乞丐的母子，四處討飯為生。魔鬼的干擾，和生活的痛苦，未能使他喪志，反而都變為幫他堅定修行的助緣。
正當他處境最為艱難的時候，他現量見到大悲觀世音菩薩現身鼓勵他，並賜與他一把手搖轉經筒，並囑咐：“從事利生事業。”
他遵從旨意，將許多有形、無形之眾生，引入了清淨剎土。
十五歲時，大師到白瑪根松、敦江、索龍次稱、清增移喜多吉、洛江那哇真、朵拾嘎絨得真等數位大德處，接受灌頂、傳承和教導。
在大成就者白瑪尼美桑吉處接受灌頂、傳承時，被取名為白瑪鄧燈。
十九歲時，去見大成就者秋英讓卓，拜會上師時，他突生一種金剛持顯現人身的淨覺。上師將灌頂、傳承及修持，都毫無保留地教授給他，尤其是本淨徹卻和任運妥嘎之秘訣，亦一示無余。並囑他說："你若前往朗朗神山修持，即能獲得即生成佛之把握，將來當為佛教和眾生作出巨大業績。"
遵照上師指點，大師徑直來到朗朗神山，將現世財權名利概置之度外，在神山洞崖中，以泥封門，閉關苦修，達九年久之。
前三年，靠少量食物、飲水度日；
中間三年，靠飛鳥銜來的藥物、蜜蜂送來的蜜糖，自虛空伏藏的自然解脫之中，吸取營養；
最後三年，無須依靠任何食物，在禪定中度日。
九年後，他已斷盡煩惱、現證五智，穩住無邊幻網自顯本淨智慧之中。
在此期間，法身普賢王如來、蓮華佛及十方所有諸佛菩薩、空行母等都來聚集，對他親自灌頂傳經，交付心藏法寶，選為諸佛事業之傳承者。並且，肉身已化為光蘊身（一次，弟子為他扎腰帶時，攔腰系結，只扎了個空，繩子中央只剩下一個結），而能自在於空中飛行，入火不焚、入水不溺，神通變化，真正成為一位能駕馭萬物的大成道者。
依蓮師親自指示，白瑪鄧燈大師帶領弟子，到神山南面峭壁上，揮手之時，岩石即自動分開，山洞展現出來（約可容納十余人），大師自內取出三部《深法普天自佛》之經典，並取出法器、佛像等其他許多伏藏。
隨即，又至另一峭壁，一揮手，於是又有山洞現出，於中又取出大量伏藏。
三年後，這兩個山洞，在一聲響雷聲後，便消失了。
白瑪鄧燈祖師取出的經典，有《深法普天自佛》（遍空本自解脫）、《顯密皆現成》、《俄薩寧提》（光明心髓）、《大圓滿心要-金剛音》及《隨心自我解脫遺教》等等。由於當時的西藏官員彭繞巴的竭力阻撓和搶劫，現在只剩下七部。此事在白瑪鄧燈傳略中有詳載，此傳記現還保存在嘎絨寺中。
遵照昔日空行母之預言，於金猴年三月初十日，大師白瑪鄧開始為嘎絨寺奠基時，突然，天空布滿了五色的彩虹與光環，花雨自半空紛紛飄落，處處彌漫著撲鼻的香氣，又遍地響徹著美妙的樂聲。最後，彩虹和光環，全都融入了寺廟的地基中。
大師又親見十方諸佛菩薩，尤其是賢劫千佛，全部都融入大殿之中，因此，寺廟由此而得名嘎絨（賢劫）千佛寺。
經過眾弟子及善信們的努力，三年後，完成了三身莊嚴佛土大殿等建築任務。因無偏私之淨相清淨故，大殿內繪有四大教派傳承的壁畫。且所畫用的顏料，全為大師掘藏所出之伏藏品。
大殿的牆體內，作為伏藏安放了大師從帕烏白瑪（地名）內掘藏而出的一千尊佛像。
大師又自朗朗神山掘藏出一千尊佛像，亦迎請入大殿牆體與地下。大師還扛著布袋，站在大殿天窗頂上，松開袋口後，只見裡面有數不清的本尊、佛像、法器等紛紛如雨下，徑直融入大殿地基中，而不見了。
大殿的四根柱子，內分別藏有四個大的金剛杵。大師還特別交待，今後，這四根柱子，無論何如是不能動的。大殿的二樓，又懸掛滿了寶瓶，以及各種法器，這些，也都是大師伏藏中所取來。但一般是看不到的。
後來，有一位掘藏師甲絨敦根，來到大殿後說：白瑪鄧燈祖師真是與眾不同，到處都掛滿了法器。
他問周圍的喇嘛能看見嗎？大家都說看不見，於是他就從腰間取下金剛杵，不斷在空中四處敲擊，周圍的人，便都聽到了各種法器的敲響聲。
最後，大師為大殿開光時，各人所見又均不相同，有的人只見到彩虹及光環，有的則還見到每個彩虹光環中都有一尊佛像，更有人還見到彩虹的光輝中，無數金身佛像，如下雨般紛紛融入大殿當中。
於是，大師說道："本寺與穩固天成桑耶寺的神力相等，凡見聞覺知者，均將獲得菩提解脫之種。"
大師還預言不到二百年的將來，將有漢人弟子來嘎絨寺，幫助維建及學法，嘎絨寺所傳承之教法將傳到大海之邊。
但在當時，很多百姓都視為奇談，而視為不能相信之事。
大師在時，新龍地區因部落長官之間發生嚴重糾紛，乃至出現內亂而致地方不寧，經大師親自調解，使得以和解平安，藏官十分高興，送了許多屏蔽內容火藥和財物給他，大師將財物全部還給了藏官，屏蔽內容則將其砸壞後扔到河裡。十二世嘉瓦惠賜法旨、金印，並委任白瑪鄧燈為藏政府及其上師，同時，賜許多耕地和村莊。大師把耕地都給予了寺廟。
大師除創建嘎絨寺外，還親自創建了加什德欽寺、加什覺母寺、措嘉寺、索覺母德欽寺、各降寺、所登寺等，還恢復培修了桑耶寺、協瓦拉廳寺、阿吉白絨寺、江堆鄔金嶺寺、俄甫寺等。為笨波教的益西白堆寺之地基，也作了加持。
總之，大師是不分任何教派差別，而皆予以恢復振興。如此以三輪為佛法的昌盛，和有利益眾生的事業，作出了重大貢獻。
第十五繞迥的水猴年（1883年）四日三十日，大師利他事業即將圓滿時，於昌台尼隆地方召集眾弟子們道：
“世人一生中的錯誤行為，世間八風的偽善影像，談見解時的廢話連篇，參禪時的心神迷亂，行動中的不守戒律，派別之間的你爭我鬥、追求名利的等等行為，是與佛陀的教規格格不入的，必須全部棄之一旁。世間的八風，必須竭制；現世的繁務須放下。切莫驕傲與自大，密宗要秘密地修習，慈悲心要與相續心相應。若能如此，則利已利他二事，均能自然成功，老漢我亦心滿意足了。蓮花佛說過：‘人說對於虔誠信仰者，自有蓮花生睡在你家門邊，我亦是同樣的，萬望諸位牢記在心上！’”
如此說完後，即開始向生生世世的正善上師作祈禱，爾後即吩咐弟子們將其居住的帳篷門縫合，七日之內不許任何人入內。從這天開始，大地即開始不斷震動，天空布滿了彩虹與光環，半空傳來樂器的敲擊聲，香氣彌漫四面八方。
七天之後，弟子們在這諸多的奇特景像中打開了帳篷，只見大師座位上只剩下一大光團，弟子們便哭開了，一邊頂禮，一邊哀哭大師不要離開他們，於是，光便逐漸消失，座墊上只留下了大師的頭發、手足指甲和袈裟。大師卻無影無蹤了。
他已沿著聖藏老一輩大成就者事業的軌跡，顯現了藏密佛法的光明大圓滿之果法——把粗重色身化為虹光身，進入佛土了。
在寧瑪巴紅教噶陀寺的傳承體系中（嘎絨寺的傳承，來自嘎陀寺），都是以修光明大圓滿為主的，從噶陀建寺至今約八百四十余年，至白瑪鄧燈大師，時約七百余年中，共出了十萬個虹身成就者！
且到大師時，大師剛好成為這個傳承體系的第十萬個虹身大成道者。
這在嘎陀寺的有關譜記中，是有詳細記載的。
大師有以下如雲般的大德弟子：
尊者白瑪鄧燈大師，一生不攜任何財物，走到哪裡，弟子簇擁到哪裡。大師共有大成就之根本弟子一百一十三位；所屬弟子，三百六十位；一般弟子，更是無數。
大師經常用非常方式，“迫使”弟子證入大圓滿，有號稱證悟實相弟子眷屬，凡九百位者。
大師的太陽般心子 讓仁多吉
在大師虹化後，日日因思憶上師而慟哭不已。哭到第一百天時的清晨，上師終於又來到了他面前，給他灌頂、傳經，最後，化為光明，溶入其心。他作了無邊的利他事業，續寫了大師未竟之著作，成為康藏地區著名的大德。後圓寂時，其光蘊身縮小為六英寸許。
大師如月般心子，名為索朗塔耶
他本為大師之侄兒，自幼起，即不串街市，不重錢財，拋棄迷於現世的世間八風，一心堅持避世者的獨門修行之道。其不分派別之弟子，不計其數。於七十余歲時，將虹光與舍利留在了人間，在奇特的景像中，將肉身隱入了法界之中。
仁增活佛，密名為仁增隆央多吉
大師親自認定他是伏藏大師洞熱林巴的轉世靈童。他自幼深信佛法，可自在利用四大種，顯示神通，如，能騰在空中跏趺坐數個時辰，又可於水面行走，捏石頭如捏糌粑一樣。他雖有這樣的修持，但非常秘密，從不輕易顯露。經常閉關，其證悟及學識，皆極豐富。所有得來的財物及供養，都用來塑造佛像、安置法器等等。七十歲時，在各種證道的跡像中示寂。
森巴多吉活佛
其前世，既是白瑪鄧燈大師之上師，此世亦為大師之第子。大師認定他為白瑪根桑讓卓庚即轉世的靈童。他主持嘎絨寺及拉丈（大活佛居室）事務，培修了嘎絨寺大殿及其他許多寺院。負責會供及定期法會、灌頂、傳承、經義、及修行實修竅訣軌則，指導許多事務，成為僧眾仿效之榜樣，七十二歲時在諸多五色彩虹的證道瑞相中圓寂，留下了許多舍利。
貢噶多吉活佛
由大師白瑪鄧燈認定為空行母移喜措嘉之轉世。他神通廣大，能用肉眼看見地下伏藏，又具有他心通能力，可用手指在石頭上任意寫字，成為善巧賢良之大德。他常赴各分寺灌頂傳經。五十多歲時，在色達圓寂，圓寂後，顯現虹光和諸多五彩舍利。
大伏藏師列繞寧巴
幼年即在尊者白瑪鄧燈大師身邊學習，於經院中得以開悟，而成為一位圓滿功德的大德。大德一生，曾掘出大量饒益眾生和安定藏區之伏藏。伏藏大師列繞寧巴的一生，是如同殊勝伏藏一般，饒益眾生的一生，最後，於火虎年聖心隱入了法界，留下了五佛舍利及五骨彩珠。
總之，在尊者白瑪鄧燈大師的其他弟子或再傳弟子中，由信仰而修持成就者數不勝舉，以上僅為略介著名者一二，一如大師虹化前所說“我亦必來睡在此人家門口”一樣，必定將得到大師悲心誓願之加持，而往生淨土，乃至圓證菩提！
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