上師間的“切磋”

上師間的“切磋”


以前，多欽哲益西多吉和蔣楊欽哲旺波兩位尊者經常相互指責，每次見面都吵架，甚至發生“槍戰”。每次講法的時候，兩位也經常互相誹謗。蔣揚欽哲在接收弟子的時候會問：“你接觸過那個多欽哲沒有？”如果回答“接觸了”，那他就會說：“唉，不要來不要來，我救不了你。”然後多欽哲也會問：“你接觸過蔣揚欽哲沒有？”如果回答“接觸了”，他就會說：“唉，我救不了你，你已經下定地獄了，不要來了，你已經沾上那個魔了。”


他們一直這樣相互詆毀，直到有一天早上，蔣揚欽哲講課的時候，在法台上說：“師兄們，我今天是不是更加莊嚴了？”大家都問：“為什麼呢，上師？”他說：“那個多欽哲融入到我的心間了。”大家一聽都緊張了，“啊？那個魔怎麼會融入到您的心間了？上師您是不是生病了？”他說：“不是，他是我的化身，現在化身融入到我的心間了，其實我們倆是一個人。”


這一說大家都後悔了，上師說過多欽哲很多壞話，他們也跟著講了很多壞話。接著他們問：“上師，我們該怎麼辦呢？我們造下很多口業了。”蔣揚欽哲斥責道：“我什麼時候讓你們說的？我說是我自己有把握，你有嗎？什麼時候讓你們說的？活該！”


對於上師們之間的爭吵，弟子是不能參與的。上師之間如此示現，也是一種相互遣除違緣的方便，弟子對此要有歡喜心。如此作意思維，才是學佛修行。


很多佛弟子對上師的信心不太懂，認為上師一定要以莊嚴正直、慈眉善目的正面形像出現，這樣才能接受；但真正的信心實際上是不管上師怎麼顯現，都能接受，都能唯一觀清淨；對慈悲的理解也是這樣，認為你對我好、我對你好才是慈悲，但最好、最真實和有力量的慈悲，是你救了一位惡人，他打你一頓，你依然能忍辱並迴向忍辱的功德給他，這才是大慈悲。


所以不管上師示現和藹可親還是惡劣忿怒的形象，一定要視為示現，觀清淨，才是真正的信心。


兩頭老虎打架的時候，狐狸不能參與，因為最後吃虧的是狐狸；孔雀喝毒藥的時候，烏鴉不能去學，孔雀喝毒會讓羽毛更加漂亮，烏鴉喝毒卻會死掉。凡夫人學習佛法，就好好聽上師們的課，然後依照法義好好修行，其他都跟我們沒有關係。


以前大成就者堪布秋瓊經常背後數落法王如意寶，弟子們不了解，就上前詢問密意。堪布就開示，法王是整個佛法的教主，我罵他、指責他，他到什麼地方去就可以為他遣除違緣，我不罵就遣除不了他的違緣。


多欽哲說，蔣揚欽哲做的事情太多了，我這樣罵他可以幫他遣除違緣；蔣楊欽哲也說，多欽哲去的地方太多了，我誹謗他是幫他遣除違緣。


後來，多欽哲圓寂的時候，把自己的煙桿通過蔣楊欽哲的親近弟子送給這位晉美林巴的化身。蔣楊欽哲拿到後，顯現上很歡喜，說今天多欽哲融入到我了，兩位欽哲尊者原本無二無別。


傳說中，麥彭仁波切去拜見蔣揚欽哲旺波尊者，但遲遲見不到，​​只能一直等，到最後飢餓難忍。隨後，蔣楊欽哲便將多欽哲的煙灰給了麥彭仁波切少許，仁波切吃了之後覺得胃不舒服，之後獲得開悟。


來源：喜馬拉雅文庫

圖登多杰: 若想孝敬老人，教他用轉經輪 作者: 索達吉堪布 來源: 《做才是得到》

圖登多杰: 若想孝敬老人，教他用轉經輪 作者: 索達吉堪布 來源: 《做才是得到》: 若想孝敬老人，教他用轉經輪 作者: 索達吉堪布 來源: 《做才是得到》 在我們藏地，人到了五六十歲時，家人就讓他“退休”了，什麼事情都不用乾，只是一心一意地念觀音心咒、轉經輪。 而漢地的情況並不是這樣，人老了，要操心的瑣事還不少，實際上這是...

若想孝敬老人，教他用轉經輪 作者: 索達吉堪布 來源: 《做才是得到》

若想孝敬老人，教他用轉經輪

作者: 索達吉堪布 來源: 《做才是得到》

在我們藏地，人到了五六十歲時，家人就讓他“退休”了，什麼事情都不用乾，只是一心一意地念觀音心咒、轉經輪。

而漢地的情況並不是這樣，人老了，要操心的瑣事還不少，實際上這是兒女不孝的一種表現。真正對父母孝順的話，應該為了他們的來世著想。我們藏地就有一種傳統：孩子如果非常孝順，他出差回來經常會帶轉經輪。畢竟父母年紀這麼大了，為了他們的來世著想，研究經論、聞思修行恐怕有點困難，依靠因明辯論更是困難，現在最適合他們的，就是多念觀音心咒、阿彌陀佛聖號，多用轉經輪。

所以，若想孝敬家裡老人，一定要讓他學會用轉經輪。

高僧大德也經常使用轉經輪，像華智仁波切無論到哪裡去，隨身都有一個黑色的轉經輪；麥彭仁波切的家裡，也有一個經常使用的轉經輪；我的上師— —法王如意寶，大大小小的轉經輪也不少，甚至在他去美國、印度等國家時，也總是帶著轉經輪，一有時間就用一下。

以前法王如意寶講過，藏地有位非常出名的空行母，叫西瓊堪卓瑪（《西藏生死書》中的林薩秋吉），她經常前往中陰界，雖然去過十八大地獄，卻從來沒有見過生前使用轉經輪的人墮地獄。

蓮師說：“善男子、善女人，凡是欲求往生極樂世界者，應當勤轉此經輪，五無間罪也可依此得清淨。”

對我個人來講，從小到現在，對轉經輪的感情非常深。小時候在山上放犛牛時，就有一個黑色的小轉經輪，無論下雪也好、下雨也罷，走到哪裡，都是一邊光腳放牛，一邊用轉經輪。上學時，學校紀律比較嚴，但我也在每天晚上睡覺之前，把轉經輪悄悄拿出來，慢慢地用一下。出家後，因法務比較繁忙，除了傳法上課以外，平時用的時間少一點，但還是抽空經常用。此外，我也買了好多轉經輪，只要來一個合適的客人，什麼東西都不給，就是給他轉經輪。

如今，比較普遍的是電動轉經輪，我覺得這個非常方便，只要交一點電費，白天晚上都可以轉，自然而然就積累了許多功德。

另外，手動轉經輪在使用時，我們一定要注意：務必要順時針轉，裡面的經文不能顛倒，心咒的字應完好無損，否則過失比較大。請了轉經輪之後，若有一位具相上師對其開光，加持力會更大。當然，若條件不具足、因緣不具足，沒有開光的轉經輪也可以使用。

——敬錄自《做才是得到》

【聖者故事】牛棚中虹身成就的老尼師

【聖者故事】牛棚中虹身成就的老尼師

有位老尼師在朝聖的途中經過了他們的村莊，當她看到這家有錢人時，就請求提供地方讓她進行一小段時間的閉關，他們於是將空母牛棚的其中一間供養給她。尼師告訴他們：“我想使用這間母牛棚一星期，進行嚴格的閉關。我希望能將門口封住，請在門前堆砌石頭，以便我不受任何打擾。”由於他們習慣於資助修行者，便同意了，大家都沒有再多想。他們說：“當然，你想怎麼做就怎麼做。”他們並不知道誰會照料她、帶食物給她，他們認為尼師已經自有安排。

過了三天，開始出現一些奇怪的現象。不同顏色的光束如火花般盤繞，從母牛棚石牆的小洞和裂縫中透出。屋頂下方冒出了光芒，牛棚外面則有光圈快速移動。這家人感到奇怪：“這裡發生什麼事了？誰在照料那位老女士？誰為她帶食物？”他們問僕人。僕人們都認為有某人為她提供食物，但實際上誰都沒有這麼做。他們斷定尼師必定是一直都自己煮飯，可是蔣貢康楚的兄長問道：“裡面有能煮飯的地方嗎？”僕人們說：“不，沒有。那裡連爐灶或什麼都沒有。”他們因此覺得納悶：“那她吃些什麼呢？她有水可以喝嗎？這些光是怎麼回事？”

最後，他們決定去看個究竟。他們將整堆石頭移開，打開門窺探一番，看見那位尼師的身體已然散落一地。她的雙手在某處，雙腳在他處，四肢已經與身體脫離，一塊一塊地散佈地面。從骨頭的末端，虹彩之光盤旋而出，身體仍繼續在分解中。所有看到的人都彼此間道：“這是什麼？她看來像是死了！”其中一個人回過神來，說道：“不要管她，這裡好像有不尋常的事情正在發生。她要求能有七天的獨處，我們就照她所說的做。”這麼說完之後，他們就再度把牛棚封起來。

當他們在第七天后回來並打開牛棚時，虹彩之光已然消失，一滴血、一塊肉或者任何骨頭都找不到，只留下了手指甲和腳趾甲，非常光滑地平放在地面，旁邊還有一束頭髮。這件事情非常肯定是這樣發生的。

即使當藏地時局動蕩之時，果洛區還有兩三個人證得虹光身。紐殊堪仁波切對這類故事向來非常謹慎，他親自去藏地打聽許多不同的消息來源，以追溯這些人的名字和地點。他相當精確地記錄下所有細節。這些人之中有兩位證得虹光身。第三位是在被暴徒毆打的時候，突然開始上升飄浮，直到他們無法碰到。他越升越高，最後消逝無踪。這是一種神聖的成就。因此，就算到了今日，都還有人證得虹光身，也仍有修行者證得成就，這絕對是真的。

伏藏法對如何證得虹光身有直接的教導。在噶舉派中是這麼教授的，心融入法性，身融入微塵。印度的八十四位大成就者，沒有一個離世時留下遺體。蓮花生大士的二十五位大弟子，只有一位於死後留下肉身，他的名字是朗幹帕吉森給，他的肉身還保存在巴羅虎穴的捨利塔中奉祀著。

在當今的時代，人們看來似乎都不怎麼精進，他們並未持續實修法教，也未日夜修持，這是當今和往昔情況的唯一差別，而過去曾有那麼多的偉大修行者。法教本身則經由不間斷的傳承還依然可得，而並未消失。

來源：《彩虹丹青》

烏金祖古仁波切著/阿明摘錄

你的眼睛，騙起你來沒商量！
     


慈城羅珠堪布




接下來再進一步去了解，這張桌子在我們眼裡是一個長方形的物體。如果我們的視覺提供給我的信息是靠得住的、真實的，那這裡應該有一個長方形的物體，有一個真實的東西。那有沒有這樣一個真實的物體呢？






佛教在2500多年前講的非常非常清楚，科學也是上世紀50年代才確定這一說法。比如說一張桌子，它是一個物質。什麼叫做物質呢？就是由原子、分子組成的。什麼是原子呢？一個原子大部分的成份都是虛擬的，不是真實的。比如說一個原子有這棟樓這麼大，那麼它的原子核只有手錶這麼大。





其他的是什麼呢？是電子在高速轉動。任何一個高速運動的，在我們視覺裡就產生一種錯覺，變成一個模糊的東西。電影《超體》講的非常好，比如在我們面前，一輛車子，時速為500公里/小時，或是1000公里/小時的話，我們還是能看得見一個車子飛快的過去了；如果再快的話，快到一定程度的時候，在我們眼裡就是一條線，我們看不到一輛車子；然後這個速度再快再快的時候，連一條線都看不到，我們什麼也看不見。實際是一輛卡車這麼大的物體，就在我們眼前過去，但我什麼也沒發現。為什麼呢？因為它的速度太快，我視覺的能力沒有辦法去識別這個東西的存在，所以什麼也沒發現，但確確實實一輛車子過去了，然後還沒有到這個程度的時候，變成一條線。




佛教裡經常都在講，天天都在講，任何一部佛經裡都在講，旋火輪。旋轉的旋。比如光線比較暗的時候，我們點一枝香，不移動的時候，它就是一枝香；慢慢移動的時候，我們看到的是一個亮點；速度再快一點的時候，在我們的視覺裡，它不是一枝香，不是一個亮點，而是一個環形的火輪。我們的眼睛再怎麼分析，在怎麼去注意，都看不到，就是一個環形的火輪，佛教裡叫旋火輪。那麼，這裡有沒有一個環形的光線？沒有，這裡絕對沒有。環形的360度裡面，除了一度以外，另外全部都是假的。就是這一枝香，從第1度、第2度、第3在移動，當它在第1度的時候，除了這個位置以外，沒有其他東西；當它移動到第2度的時候，除了它自己站的位置以外，其他東西都是空的。但我們的視覺分辨不出來，所以前後變成了一個模糊的東西，模糊的東西變成一根線，最後就是一個環形的火輪。這裡有沒有輪，沒有輪。除了第1度上面的東西以外，其他都是因為它的速度造成的一種錯覺。





我們現在看到的原子，就是這種錯覺。這些電子以每秒鐘上千公里的速度轉動的時候，我們的眼睛本來就看不到。一般的顯微鏡看起來，也就是一個亮點，我們晚上看外太空的亮點，叫做星星，是一樣的。但是靈敏度更高的，高倍的顯微鏡看，就是一個轉動的錯覺。剛才說這張桌子是原子構成的，那麼一個原子大部分的空間都是虛幻的錯覺，這個亮點的大部分都是空的，都是不存在的，像旋火輪一樣。這麼多的錯覺組合了以後，就變成了物質。這麼多的錯覺加在一起以後，這張桌子就是一個龐大的錯覺。





比如說我們100個人，每個人手裡那一隻香，點燃轉動，排列成山、建築物，然後每個人把香轉動的時候，從遠處看，就是一個光的建築物，光的山、水等等，但近處一看，這裡沒有山，沒有建築物，都是假的。如果這時100個人手裡的香停止不轉的話，那麼這些建築物一下子就沒有了，都是亮點而已。




同樣，假使構成這張桌子的原子，假設原子周圍的不轉動的話，那立即這張桌子在我們的視野中會消失，但它們不會不轉動的。所以，我們看到的這些建築物，我們看到生活當中所有的，為什麼它們是這樣的呢？如果這桌子要變成長方形的桌子，變成像現在看到的這樣，必須要有我們視覺的參與，如果我們視覺不參與的話這一大堆的原子根本成不了桌子；這些原子如果要成為一張桌子，那必須有我們的視覺的參與。





所以，我們如果從這間屋子出去的話，那這張桌子是不是這樣呢？它絕對不是，這確實不好理解。我們一直都認為我們出去以後，這張桌子仍然是一張桌子，它的形狀一定會是這樣，為什麼呢？因為我進來的時候它還是這樣，沒什麼變化呀！同樣的道理，我們把衣服放在衣櫃裡，門打開的時候我看到它是紅色，打開關掉了，門再打開的時候，我還是看到是紅色，所以我認為它在衣櫃裡的時候也應該是紅色，我們一直這樣認為。然後我們認為這張桌子，我出去的時候就是一個長方形的，我進來的時候也是長方形的，所以我不在的時候它也應該是一個長方形的。但是不是，它要變成一個長方形的，必須要我們所有人視覺的參與。如果我們的視覺不參與，那他不是這樣的。