2013年10月19日 星期六

八種自在歌 密勒日巴道歌


八種自在歌

密勒日巴道歌

顯境空境若無別,則於見地得自在。

睡夢醒覺若無別,則於修觀得自在。

空樂雙融無差別,則於行持得自在。

現在未來無差別,則於實相得自在。

心與虛空無差別,則於法身得自在。

苦樂二者無差別,則於口訣得自在。

煩惱智慧無差別,則於證量得自在。

自心佛陀無差別,則於果位得自在。

〝開顯遍智妙道〞摘錄自慧光集開顯遍智妙道 p.119 蓮花生大士 傳講圖登諾布仁波切



〝開顯遍智妙道〞摘錄自慧光集開顯遍智妙道 p.119 蓮花生大士
傳講圖登諾布仁波切

〝大圓滿〞是一切佛教法門中最殊勝無上的法門。心的體性空為法身,自性光名為報身,大悲周遍為化身?三身一切功德任運圓滿,即是諸法真實理趣,故名為〝大圓滿〞。其實不論顯宗、密宗或大乘小乘,一切法門都是對治貪、瞋、痴的,然而由於各個眾生的根器不同、見解不同,所以對治貪、瞋、癡等煩惱的方法也自然有所不同。

敦珠法王曾舉例說明大圓滿:在曠野上長出一棵毒樹,一群愚者看到後恐懼萬分,深怕它會傷害其他眾生的生命,隨即想方設法把它砍除。等到砍除之後 ,又擔心仍有殘留的種子再度長出,於是就在地面上塗上奶油,打算徹底根除。正在塗奶油時,有一個路人經過,問道:〝你們在做什麼?〞他們回答:我們怕毒樹再長出來,傷害其他的眾生。〞

那路人回答:〝何必這麼大費周章,只要倒入熱開水不就解決了嗎?〞正在大家七嘴八舌地討論之際,剛好有位醫生路過,也問道:你們在做什麼?〞他們仍如前般解說,醫生聽後說道:〝你們不要丟掉,這正是我需要的,只要調理妥當,便可以以毒攻毒,治癒毒症。〞就在此時,一隻孔雀飛下來吃了毒樹。結果,非但沒有喪命,反而令牠的羽毛愈發艷麗。

同樣都是針對毒樹,但所用的法門卻截然不同。再上述例子中,毒樹代表貪、瞋、癡等煩惱;不同的人代表不同層次的行者:愚者代表聲聞、緣覺乘的行者;醫生代表菩薩乘的行者;孔雀則代表金剛乘的行者。尤其是頂乘大圓滿,徹底通達貪、瞋、痴、慢、妒五毒的本體就是五種智慧,故不捨五毒為道用,其智慧、功德自然顯現。

在這裡特別強調的是─〝大圓滿乃無上法門〞,在沒有比他還要殊勝的,它不僅可以解決生死輪迴的問題,並且還能令即生中迅速獲得解脫。今生我們能夠遇到這個法門,乃因生生世世中累積中多資糧,所以一定要牢牢把握,善加珍惜。

"龍欽心髓"是仁增?吉美林巴尊者的悟境精義法門。此法門有外、內、密、極密的種種修法,包含前行、正行,上師、本尊、空行三根本的修法,是非常殊勝、廣大的一個法門。其中前行儀軌的部份,是由吉美林巴的大弟子、蓮花生大士授記的西藏八大林巴(林巴即伏藏師)中的桑傑林巴的化身─第一世多珠千仁波切吉美成利喔瑟理撰寫而成,命名為《遍智妙道》。遍智即一切智,佛的智慧;妙道乃指殊勝的道。

大圓滿龍欽心髓是藏傳佛教寧瑪巴的法門。寧瑪派由於地域的關係,分成:上敏珠林、多傑扎兩大寺廟;中,佐欽寺、雪謙寺;下,噶陀寺、白玉寺等六大派系。六派皆各自有其大圓滿伏藏法門,如敏珠林有德達林巴;噶陀有仁增隆色寧波、敦德(都)多傑;白玉有南曲(卻)敏究多傑(明珠多傑)等等的法門,惟獨龍欽心髓卻成為六大派系共同推崇的法門。


来自:日昇江秋