由於大誓願的力量，使我不費力地躋身於至高無上的偉大成就者傳承行列中；但是因懈怠，虛度此生，現在已日薄西山。我想傚法心行仙人，然而我卻極為沮喪，因為我看到別人很像我一樣的懈怠。
這是為什麼，我要說出這三十項懇切的勸誡，以激發出離心的原因。
啊呀，用盡一切辦法，調伏很多眾生，在自己周圍集合一大群徒眾，可能也持有興隆的寺產。但是，這是爭端的根源，也是執著我心的原因。
靜居獨處，是我懇切的第一項勸誡。
在想要去除障礙和降服魔外等等的村莊法會中，有人就會在人群當中，顯露習性。可是由於貪愛食物和財寶，導致心靈被魔所盤據。
調伏自心，是我懇切的第二項勸誡。
從窮人那裡搜取了許許多多的稅賦，來興建大的佛像塔寺，與分發許多佈施品等等，但是，基於這種善意的所作所為，反而是累積罪業過失的原因。
培養善心，是我懇切的第三項勸誡。
為了表現自己的偉大，而向人家講經說法，並利用種種欺誑的手段，來保有一大群尊卑高低的徒眾，這就是產生執為實有的驕傲原因。
腳踏實地，是我懇切的第四項勸誡。
用種種欺騙的手段，來做生意及放高利貸等等，以這些邪命所積聚的錢財，也許可以好好的做一番供養，但是基於貪心的這些功德，是為八世法（八風）所動的根源。
去除貪慾的梵行，是我懇切的第五項勸誡。
當證人、保證人和捲入訟事，我們也許可以因此調解別人的爭端，而認為這是為了利益所有人，但是沉溺於這種，會造成為利益而為。
不要期望好處和別人的報答，是我懇切的第六項勸誡。
擁有權勢、財富、眷屬和福德，且名揚四海，可是到死時，這些毫無用處。
努力用功修行，是我懇切的第七項勸誡。
執事與侍者等擔任有職務和廚師的人，是寺院的支柱，但是以這些工作為旨趣，是產生煩惱的原因。
減少忙碌於這些鎖事，是我懇切的第八項勸誡。
攜帶法器、供養、經像書本和炊具等等所有必需裝備到人煙罕至的深山修行。然而，裝備齊全是困難和爭端的根源。
身無長物，是我懇切的第九項勸誡。
在世風日下的今天，我們也許會責備周圍粗野的人，雖然是基於饒益心，但是會因對方不領情而產生煩惱，給自己找來麻煩。
言語祥和，是我懇切的第十項勸誡。
我們也許不具私心，出於情感，而指出別人的缺點，以為這樣做是為了別人好，雖然我們所言不假，但這會傷到別人的心。
言語婉轉，是我懇切的第十一項勸誡。
參加辯論，辯護自己的觀點，而駁斥別人的想法，雖然認為其論點是在維護教法的純正，但是這樣做是產生煩惱的根源。
保持緘默，是我懇切的第十二項勸誡。
基於師父的教誡傳承以及宗義等等，而護持我們這一宗派的觀點，以為是本
身應有的服務。然而，自讚毀他是增長我們的貪著和嗔恨的原因。
拋開這一切，是我懇切的第十三項勸誡。
用聽聞佛法來研究教義，我們也許瞭解別人的錯誤，而證明我們有分別對錯的智慧，但是這樣想，就會累造我們的罪孽。
純正的看每件事物，是我懇切的第十四項勸誡。
談空說妙和毀謗因果，我們也許認為高談理論是佛法的究竟，但是放棄這福慧二資糧，將會失去修行的機緣。
福慧雙修，是我懇切的第十五項勸誡。
為了第三智慧灌頂的緣故，而降下明點等等，你以為可以藉他人的身體，幫助我們修行。但是，這種「有漏道」欺騙了許多大修行者。
依止解脫道，是我懇切的第十六項勸誡。
對不堪受法的人傳授灌頂和分送神聖的物品給一般大眾，是破壞誓願和正定的根源。
揀擇正直誠實的人，是我懇切的第十七項勸誡。
在眾人當中裸露身體等等狂行，我們也許認為瑜伽行者的苦行就是這個樣子，但是這會使世俗的人失去信心。
謹慎約束自己，是我懇切的第十八項勸誡。
不管在什麼地方，我們都以傳統和聰明的行為方式，企圖做頂尖的人物，但是這樣反而會導致從高處往下墮。
不緩不急，是我懇切的第十九項勸誡。
不論是住在鄉下、寺院或隱居山林，不尋求特別親密的朋友，我們應該與所有人為友，然而不親密，也不憎惡。
保持中立，是我懇切的第二十項勸誡。
用不自然的表情，恭敬檀越施主，為了討好別人而虛偽做假，是束縛自己的原因。
平等對待，是我懇切的第二十一項勸誡。
有無數的占卜、曆算和醫藥等等的書籍，雖然它們都有其緣起理論所依據的技巧，會使人無所不知，但是太沉迷於這些，會使我們無法專心禪修。
儘量減少這些方面的研究，是我懇切的第二十二項勸誡。
躲在屋裡佈置裝飾房間，我們也許會有具足一切的享受，但是這樣會把整個一生耗費在瑣碎的事物上。
去除所有這些活動，是我懇切的第二十三項勸誡。
有學問，有道德，又精進修行，也許會使我們到達很高的境界，但是執著這些，只會束縛我們自己。
瞭解如何不執著的解脫自在，是我懇切的第二十四項勸誡。
用收降雷雹與念符咒等種種方法，認為這是可以調伏所度有情的一種事業，但是傷害到其他生命，其下場會使自己墮入三途。
保持謙虛，是我懇切的第二十五項勸誡。
我們也許擁有一切甚深的經典、教誡、警語等等，但如果不付諸實修，大限來臨時，這些都無濟於事。
觀察自心，是我懇切的第二十六項勸誡。
在一心一意修行時，我們可能會有所體驗，而和別人談論，製造論典，唱證悟的歌，雖然這些是修行的自然顯現，但會增加迷亂的思想。
遠離戲論，是我懇切的第二十七項勸誡。
念頭起來時，就要立刻盯住，因此心裡了了分明時，就要一直安住這個境界，雖然已經無所觀，但仍然必須維持這種禪定的境界。
時時觀照，是我懇切的第二十八項勸誡。
在空性中，遵行因果律，對無為法持守三乘願（小乘自度、大乘度他與金剛乘即身成佛的誓願）以同體大悲，無緣大慈，努力饒益有情。
福慧雙修，是我懇切的第二十九項勸誡。
我們已經親近許多有智慧和有成就的上師，也聽聞了許多甚深的教誡，也看到了一些深奧的經典密續，只是還沒有去身體力行。唉呀！我們只在欺騙自己！
解行相應，是我懇切的第三十項勸誡。
為了對於像我一樣的人，我懇切地說出這三十項勸誡。以此善意，願一切眾生能從世間解脫出來，而得到大安樂，追隨三世諸佛菩薩及所有大成就者的腳步，願我們師法他們。楚稱羅哲‧龍欽巴尊者在出離心下，懇切地寫下這三十項勸誡
福慧雙修，是我懇切的第十五項勸誡。
為了第三智慧灌頂的緣故，而降下明點等等，你以為可以藉他人的身體，幫助我們修行。但是，這種「有漏道」欺騙了許多大修行者。
依止解脫道，是我懇切的第十六項勸誡。
對不堪受法的人傳授灌頂和分送神聖的物品給一般大眾，是破壞誓願和正定的根源。
揀擇正直誠實的人，是我懇切的第十七項勸誡。
在眾人當中裸露身體等等狂行，我們也許認為瑜伽行者的苦行就是這個樣子，但是這會使世俗的人失去信心。
謹慎約束自己，是我懇切的第十八項勸誡。
不管在什麼地方，我們都以傳統和聰明的行為方式，企圖做頂尖的人物，但是這樣反而會導致從高處往下墮。
不緩不急，是我懇切的第十九項勸誡。
不論是住在鄉下、寺院或隱居山林，不尋求特別親密的朋友，我們應該與所有人為友，然而不親密，也不憎惡。
保持中立，是我懇切的第二十項勸誡。
用不自然的表情，恭敬檀越施主，為了討好別人而虛偽做假，是束縛自己的原因。
平等對待，是我懇切的第二十一項勸誡。
有無數的占卜、曆算和醫藥等等的書籍，雖然它們都有其緣起理論所依據的技巧，會使人無所不知，但是太沉迷於這些，會使我們無法專心禪修。
儘量減少這些方面的研究，是我懇切的第二十二項勸誡。
躲在屋裡佈置裝飾房間，我們也許會有具足一切的享受，但是這樣會把整個一生耗費在瑣碎的事物上。
去除所有這些活動，是我懇切的第二十三項勸誡。
有學問，有道德，又精進修行，也許會使我們到達很高的境界，但是執著這些，只會束縛我們自己。
瞭解如何不執著的解脫自在，是我懇切的第二十四項勸誡。
用收降雷雹與念符咒等種種方法，認為這是可以調伏所度有情的一種事業，但是傷害到其他生命，其下場會使自己墮入三途。
保持謙虛，是我懇切的第二十五項勸誡。
我們也許擁有一切甚深的經典、教誡、警語等等，但如果不付諸實修，大限來臨時，這些都無濟於事。
觀察自心，是我懇切的第二十六項勸誡。
在一心一意修行時，我們可能會有所體驗，而和別人談論，製造論典，唱證悟的歌，雖然這些是修行的自然顯現，但會增加迷亂的思想。
遠離戲論，是我懇切的第二十七項勸誡。
念頭起來時，就要立刻盯住，因此心裡了了分明時，就要一直安住這個境界，雖然已經無所觀，但仍然必須維持這種禪定的境界。
時時觀照，是我懇切的第二十八項勸誡。
在空性中，遵行因果律，對無為法持守三乘願（小乘自度、大乘度他與金剛乘即身成佛的誓願）以同體大悲，無緣大慈，努力饒益有情。
福慧雙修，是我懇切的第二十九項勸誡。
我們已經親近許多有智慧和有成就的上師，也聽聞了許多甚深的教誡，也看到了一些深奧的經典密續，只是還沒有去身體力行。唉呀！我們只在欺騙自己！
解行相應，是我懇切的第三十項勸誡。
為了對於像我一樣的人，我懇切地說出這三十項勸誡。以此善意，願一切眾生能從世間解脫出來，而得到大安樂，追隨三世諸佛菩薩及所有大成就者的腳步，願我們師法他們。楚稱羅哲‧龍欽巴尊者在出離心下，懇切地寫下這三十項勸誡
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