淨 觀——頂果欽哲仁波切

淨　　觀——頂果欽哲仁波切　

輪迴不外印象所顯現 知萬物即本尊利他成。　　

淨觀四灌立時予眾生 斬斷輪迴持誦嘛呢咒。　　

對普遍根器的眾生而言，道是圓滿的出離；對大乘根器的眾生來說，道是圓滿的悲心；對最利根器的眾生而言，道是圓滿、本淨的見，這就是在此要談的金剛乘的淨觀。　　

然而，什麼是“淨觀”？我們通常以外在世界、我們的身體和感受是不淨的，而將它們認為是日常的、具存的實體。由於這個錯誤的知見產生了煩惱，使痛苦永存。但若你仔細觀察所有這些現象，你會發現它們沒有真實的存在。從相對的觀點來看，它們的顯現是各種不同的因和緣所成的結果，就像海市蜃樓或夢境；但在實相上，凡因緣所生，即非實體。事實上，甚至根本無物可顯。如俗話所說：“了悟空性者，乃真聖者。”

如果你繼續探求，將發現根本無一物具有屬實的存在，連一粒原子都沒有屬實的存在，但現在另一種認為事物實存的看法，是權成輪迴的迷妄認知——既便這迷妄認知本身也從未離開空性的範疇。為此，無明僅是一個短暫的庶蔽，並無實質的存在。當你了知這點，就沒有所謂不淨的概念，只有佛陀身、語、意和智能的無限展現。那時便不再需要逃離輪迴三界或抑制痛苦，因為輪迴與痛苦皆不真正存在。一旦你了悟輪迴就如海市蜃樓般空幻，一切深植輪迴中的業力和煩惱就被斬斷了。　

然而，“空”不是什麼都沒有或空的空間，如同《般若經》所說：“色不異空，空不畏色，色即是空，空即是色。”就所空性與佛身、智能的展現是不可分的。因此，一發顯現都是觀世音菩薩的身，一切音聲都是他的咒，一切思想都是慈悲和空性的樂空合一。當你了悟現象的真空時，你將對因執著有我而深陷輪迴苦海的一切眾生，自然生起遍滿、離戲的大悲心。　　

在實相上，這個如此關心自己、愛惹麻煩的自我，自始從未存在過，現在也不存於任何空間。所以也無法停止存在，任何蛛絲馬跡都找不到。所以當你了悟到此空性時，有一個“我”會消失的概念也不復存在，同時利益一切眾生的能量會不假造作、不費力的地如日升起。

這時你將看到觀世音菩薩空悲不二的真面目，由此開展從初地到十地的菩薩修行。他們能將刹那延伸為一劫，也可以將一劫縮短為一念。他們充滿了任運、離戲的慈悲，無論他們做什麼，既使是個簡單的手勢，都能利益眾生。就像一個魔術師不會惑於自變的魔術一樣，他們也從不會被現象界所愚弄，因為他們知道現象從沒有真正存在過，也知道不能認知這個真實是妄念所致。他們能賜予共同和殊勝的成就。他們無倦地為了利益一切有情，將輪迴的深根掘起。　

殷切地向觀世音菩薩祈請，觀想無量的光由他的身體放出，消除一切眾生的痛苦和障礙，賜予他們四種灌頂。一切男眾就成觀世音菩薩。一切女眾變成聖度母，整個宇宙轉為其淨土，以此修行來利益所有眾生。

輪迴和涅槃的一切現象都是自心的投射，連觀世音菩薩也是。將所有的修行融合這一，安住在空、有不二的狀態中，持誦嘛呢咒。