給艾滋病、癌症等病患的修行指導 梭巴仁波切開示

給艾滋病、癌症等病患的修行指導

梭巴仁波切開示：

人生的目的在於去除一切眾生的痛苦，帶給他們安樂。每一個眾生都希求安樂，不要受苦。你希望所有的眾生對你生起慈心和悲心，並且只做有利於你的事。你不希望他們對你生氣或者傷害你。同樣的，所有無量無邊的眾生也都期望從你這邊獲得完全相同的待遇：他們希望你不要對他們生起瞋心或惡意，也永不傷害他們；他們希望你只用慈心和悲心來對待他們，並且只做有利於他們的事。因此我們每一個人都有責任去除眾生的痛苦，並帶給他們安樂。

如果你有慈心和悲心，那麼所有的眾生：從你的家人，關係最親密的人、和動物，都將從你身上獲得平靜和安樂，不會受到傷害。由於不受到傷害，這些無數無量的眾生將獲得平靜和安樂。這些全靠你，操控在你手上。你是否要給眾生這些平靜和安樂，全靠你的心，靠你如何用你的心來對待眾生。

你可以為他們生起慈心和悲心，也可以僅僅跟隨“自我”──生生世世直接或間接地傷害他們。的確有生死輪迴，所以從無始以來到今天你都是這麼做。

你有責任去除一切眾生的痛苦，帶給他們安樂，不要受苦，他們跟你完全一樣，且正如你覺得你很重要、很特別，他們也一樣重要、珍貴。無論你認為你是何等重要、何等特別，你只不過是一個人，但是其它的眾生卻是無數的。

當你將一粒原子跟地球上其它無數的原子相比時，一粒原子變得微不足道。同樣的，當你跟其它無數的眾生相比時，你變得微不足道，而他們是最重要、珍貴的。因此，為一切眾生謀求安樂便成為你生命中最重要的事，你會找不到任何比它更重要的事。

此外，愛惜自我將帶來所有的疾病（包括艾滋病），以及生活上的所有困難、疑惑、不如意事和障礙。然而，你如果愛惜其它眾生，希望引導他們趨向安樂的話，將會獲得一切的功德、成就、以及安樂。一切好事都來自珍惜他人的心，換句話說，你是因眾生的恩惠才獲得它。因此，既然過去、現在及未來的一切安樂和成功都來自眾生的恩惠，所以每一個眾生都是不可思議地珍貴。

在此你應當念：“對我而言，每一個眾生都非常珍貴。嗡嘛呢唄咪吽。”這句要不斷重複。

然後思惟：沒有一樣東西比一切眾生更重要、更珍貴。因此，除了利益眾生外，沒有其它的事是可以掌握這一生的。

在這世界上有許多非常富有的人，他們的財富甚至可以維持很多世的生活。另外有些人權力很大；又有一些身體健康的人，好得可以活上百年。但是即使他們健康得可以活上百千年，如果他們不利益他人而使得自己的生命有意義的話，他們的生命還是空洞的。所有的財富、權力、名譽、健康都會變得毫無意義。擁有這些並不讓他們達到人生的目的。無論他們活得多久，他們這一輩子都完全浪費掉。

所以，現在你得了艾滋病或癌症，卻可以讓你的生命對眾生具有很大的意義，你可以提供無盡的利益給如虛空般的眾生（包括不可思議的現世利益和究竟安樂）。你不只可以利用你的疾病帶給每一個眾生安樂，你也可以用它將自己從生死輪迴──老、病、怨憎會苦、求不得苦、不知足苦等生與死之間的所有生命困難中解救出來。你的疾病變成是一種可以用來完全解脫一切痛苦、證得無上佛果的圓滿安樂的方法。

即使你有艾滋病或其它困難（例如有人批評你），甚至你將要死去，但是卻可用來平息一切眾生的痛苦，並帶給他們安樂，因此這樣的經驗變得非常有利益，透過這些就可以達到獲得人身的目的。無疑的，你的困難反而可以帶給無數無量的眾生安樂。即使它只能為一個眾生帶來安樂，你還是達成了人生的目的，因為生命的意義在於利他。實際上，在這個世界上沒有比這更重要的。即使對佛陀的一切種智而言，這還是可以成立的。

因此，你應當思惟你是為了一切眾生來經歷艾滋病（或你任何的疾病）的痛苦，特別是為了代替那些艾滋病患解除他們的痛苦，帶給他們安樂。因此有艾滋病反而是好的，你擁有了最好、最安樂的人生。

你應當用正面的態度來看艾滋病，要用能夠成立的邏輯來推理，要用客觀的事實去思惟。此時你患有愛滋是稀少的，是一個奇蹟，好比一個乞丐嬴得了百萬元的彩票一般，它是自然發生的，你不需要你很辛苦地努力。實際上，它比嬴得彩票更好，因為你可以代替一切眾生經歷艾滋病，使得他們可以遠離它，享受究竟的安樂。而他們不止是從艾滋病中解脫出來，也解脫了所有的疾病、痛苦，甚至可以獲得無上的佛果。

要這樣思惟：“我此時得了艾滋病是多麼幸運！事實上，這個世上沒有任何人比我更幸福。由於得了艾滋病，我可以使一切眾生結束他們的痛苦和障礙，讓他們不但獲得此世的安樂，而且可以證得無上的佛果。我可以利用艾滋病，帶給眾生一切利益！替一切眾生──特別是現在已得或具有這業因者──經歷艾滋病，能夠淨除很多惡業。”

你生起大悲心，然後修“施受法”（自他相換法）這個法門，接受眾生所有的痛苦（包括艾滋病）以及所有粗的障礙──你就為一切眾生經歷艾滋病。你修這個法每一次都累積無量的功德，因為你接受、代受無數患有艾滋病者的痛苦。

還有，你可以想像這不是你的，而是一切眾生的艾滋病。在心理上這樣想比較容易，而且會讓你較開心。大家的艾滋病是一樣的，但是你如果這樣思惟的話，就能承擔一切眾生的艾滋病。這變成淨除惡業法門中最有力者之一，它能夠淨除過去無始以來的一切重罪。
舉例來說：釋迦牟尼佛過去世身為菩薩時，曾發覺在他船上有一位惡人將要殺害其他五百位商人。當那人要動手時，菩薩船長決定為了救他，不要讓他造下這種極大的惡業，於是自己把他殺掉。

然而，基於不可思議的悲心殺死一個惡人，並未使菩薩船長墮入地獄，反而淨除他過去十萬劫的惡業，同時累積了無量的功德，縮短他在生死中的時間──縮短了十萬劫。完全捨棄自我的這種修持，寧願多劫墮入地獄而要救度一個惡人免於極大惡業，導致菩薩更接近生死的解脫（這個業、煩惱等有漏因所產生的受苦身心） ，證得圓滿佛果的永恆安樂。

噶當派的切喀瓦善友懇切發願為一切眾生墮入地獄。但在臨終的那天，卻親見淨土的顯現。他告訴侍者說：“哇，我發的願沒有成就！”為能利益他人捨棄自己，相反的，成為獲得無量功德、淨除惡業、成就佛果的最迅速的方法。像這類故事很多。

因此，你可以誠懇地為一切眾生經歷艾滋病。即使每天只修五分鐘，就能淨除多劫的惡業、障礙（也就是病因），也能夠累積無量的功德。得了艾滋病反而成為獲得究竟安樂、與無上佛果的一種途徑。這是一個奇蹟，如同尋獲如意寶一般，它比百萬美金還珍貴。
你可以利用艾滋病對一切人生起大悲心，悲心是最重要的成就。

由於它，你可以用佛性讓無數眾生脫離一切苦和苦因（即煩惱、業障），尤其可以引導他們達到無上安樂的的究竟佛果。如此，有艾滋病，猶如閉一個非常有力的關，是提升自己的心很迅速的方法。比起花了幾個月或幾年的時間去拜佛、或持百千個咒來淨除惡業，或閉關修本尊還要有力。如果你以愛惜自我的心去閉那些關，即使你以健康的身體修了許多年，這種“修持”也不會成為一切眾生的樂因，也不會是成佛的因。

你要這樣思惟：“我生生世世所遭遇到的困難──艾滋病等等，都是'自我'引起的。這個自我讓我沒有安樂，並且害我遇到一切不如意的事，如沮喪、孤獨、失敗、不安、疾病等等。這個'自我'生生世世逼我直接或間接地傷害一切眾生，它沒有給我任何身心的安樂，尤其是永恆的安樂。”

“這個自我使得一切眾生來害我。這怎麼說呢？這個自我促使我去傷害一切眾生，並且讓我將來會受到他們的傷害。這個自我不讓其它人來愛我或幫助我，也不讓我去愛或幫助其它人。由於這個自我，我失去了朋友、最愛的人。所以這個自我實際上是最壞的敵人。若沒有它，我就不會造惡業。艾滋病本身不會對我及其他人引起不可思議的傷害。即使我死於艾滋病，我將獲得比這個更好的、更新的、健康的身體。死亡不算什麼，只不過再換一個身體。經歷死亡甚至是舒服的，如同將換下舊衣穿上新衣一樣。”

“即使我死於艾滋病，沒有自我，沒有惡業，也不會墮到地獄、餓鬼或畜生道、也不會在人道經歷很多困難。艾滋病是微不足道的──自我才是最可怕的。艾滋病不會傷害無數的眾生，但自我卻會。因此，我要用這艾滋病來摧毀最壞的敵人──自我。我將'自我'帶給我的艾滋病還給'自我'，完全摧毀它，使它完全無法再生起。”

“到我解除痛苦，從生死中解脫之前，死亡是生命的一部分。生了之後，便有死──這是自然的。死亡本身沒有什麼好怕的：當意識離開這個身體後，就換一個新而健康的身體，你可以用它來使你的生命對眾生更有利益。讓我不願意接受死亡而因死亡受苦的，是愛惜自我、不肯捨棄自我、對此世貪著的這顆心。”

“因此，我要用死亡的經歷來摧毀我的冤家──自我和貪著。僅僅是死，不會讓我受來生的痛苦（像地獄、餓鬼、生等這種最差的情形），但自我和貪著卻會。”

“當我經歷死亡時，我要接受無數眾生所受的死苦來摧毀我的冤家──自我，然後生起究竟的善心──菩提心。一切眾生何等的珍貴！他們的恩惠很大！由於珍惜他們，利益他們，讓他們獲得安樂，不僅我自己將獲得無上安樂的圓滿佛果，我還要帶領無數眾生達到同樣的境界。如果，我個人的死亡經驗對眾生有極大的利益。

如果，我可以運用死亡，將自己及一切眾生永遠從死亡的痛苦中解脫出來。因此，我非常的幸運，我應當充分地利用這個機會。我應該讓艾滋病及死亡對眾生產生極大的利益。這樣，我可以使個人的生命變得很有意義，除此之外，沒有任何事情能夠為眾生帶來利益，這才是最有意義的，我是多麼地幸運！”

以上是梭巴仁波切為末期的艾滋病患薩偉利所開示的，其內容後來經過增廣，以便利益其它艾滋病患或癌症等其它重病的患者。

本文譯自梭巴仁波切1994年9月澳洲觀音院的開示。