051
露出您那有四大(9)利齿的锐牙,
将那残忍的我执大块垛颐吧!
以您利他的大神咒,
驱逐那潜伏在内心的仇敌。
052
狂奔于生命的纠葛林中,
被所造恶业的利器紧追不舍, 我们失控了,
这狡猾致命的恶棍
——自欺欺人的自私本性,
威猛的阎曼德迦, 捕捉它！捕捉它！
传唤这个死敌, 现在就将它揪出来。
053
打它！拍它！把这个我执我爱的心撕碎!
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
054
吽！吽 ！使出您的全力, 哦! 威武的护法神，
喳! 喳! 缚住这个敌人, 不可让它逃循，
吧! 吧! 用您的威神力, 解放我们。
哦! 伟大的克死之神，
斩! 斩! 斩断那束缚我们、自私自利的心结。
055
阎曼德迦, 示现吧!
哦! 愤怒的护法金刚,
我对您仍有所祈求。
这充满五毒、缺失、妄念的臭皮囊,
拖扯我们深陷在日日苦役的生命流沙中。
切断它！切断它！将它碎尸万段！
056
我们盲目地走向轮回之苦,
却毫不在意, 执迷下去。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
057
我们期望立即证悟,
却不精进修持。
我们有很多美好的计划,
却没有一样完成。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
058
我们期望得到快乐,
却不修福积德, 以结善果。
我们对于困苦、不幸，不够坚忍,
却一心追求我们想要的事物。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
059
我们轻易地结交到新朋友,
却因自己的冷漠, 致使友谊不长久。
我们贪求美食锦衣,
无法赚取时, 不是偷就是骗。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
060
我们善于奉承, 以得恩宠,
却总是抱怨、悲伤、沮丧。
我们聚敛钱财, 舍不得布施,
像个守财奴, 只知囤积, 却自觉一贫如洗。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
061
我们很少施惠於人, 却总是自夸功劳。
我们终其一生，一事无成。
却自吹自擂, 满心自负。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
062
我们有很多高僧大德指引,
却逃避责任, 漠视他们的教诲。
我们有许多徒弟,
却从不提携他们, 也不肯耐心教导。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
063
我们承诺实现许多伟大的事业,
而实际上我们从不尽力助人。
我们的宗教声望名闻遐迩,
但内心思想不只是神明乃至邪魔饿鬼都厌恶。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
064
我们既未深入经藏, 又很少听闻佛法,
却以专家姿态大谈“空”理。
我们对佛经的了解少得可怜,
却取巧杜撰, 任意解说。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
065
我们周围有很多侍从和人们,
却没有人服从我们或聆听我们的话语。
我们觉得有位居权贵的朋友,
一旦需要帮忙时, 却只剩下自己一个人。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
066
我们虽位高望重,
知识却不如鬼魅。
虽然我们被尊为上师,
但即使是恶魔都不像我们这样
嗔恚、贪欲、心胸闭塞。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
067
我们满口理论和最高深的道理,
然而日常行为却连狗都不如。
我们才智双全, 通达至理,
却将智慧的道德根基随风扬弃。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
068
我们的内心被私欲和嗔恚腐蚀,
但我们从不承认。
我们肆无忌惮批评他人,
还以自己的过错教训他人。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
069
我们身披袈娑,
却归依世上鬼神。
我们虽发誓严持戒律,
所作所为却与邪魔恶鬼无异。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
070
我们的法喜与快乐来自上师和佛法僧。
但是我们仍向鬼神献祭。
我们的一切指南都源自佛法,
但我们却欺骗那些指导我们佛法的人。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
071
我们寻找僻静的道场为家,
但是却三心二意、奔向城市。
我们所听闻的佛法，教导我们崇高的梵行,
但我们却成天卜卦算命。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
072
我们背弃出家的誓言
──那获得解脱的真正之道,
我们宁愿结婚、成家、生子。
我们任凭这个稀有、快乐的机会随风飘逝,
而追逐更多的痛苦、更多的烦恼、更深的悲伤。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
073
我们扬弃通达解脱的修行,
而漫无目的的到处游荡, 寻觅欢乐和利益。
我们拥有宝贵禀赋的人身,
却用它们来取得地狱的轮回。（是的佛尊，正如您所言，这正是我啊！）
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
074
我们忽视佛法所赋予的净财,
却汲汲营利於商场上。
我们置上师的圣言於不顾,
却处处耽弱於世俗之乐。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
075
我们囤积已物、吝於使用,
却从朋友身上榨取衣服和食物。
我们置祖产不用, 却竭尽所能取用他人之物。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
076
我们禅修的耐力薄弱得令人讶异,
却伪称已证神通, 欺蒙他人。
我们从未步上智慧之道,
只是东跑跑、西跑跑, 毫无目的地忙碌着.
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
077
有人诚心诚意地向我们提出忠告,
但忠言逆耳, 我们竟然怒目相向, 视他为仇敌。
有人虚情假意地对我们甜言蜜语,
我们却不辨真伪, 善意回报。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我中心的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
078
当他人视我们为知已向我们倾诉心曲时,
我们却泄露他们的隐私, 甚至告诉他们的仇人。
当我们拥有忠贞不渝的至友,
我们却专挑他的弱点来折磨他。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
079
我们善妒多疑、吹毛求疵、脾气暴躁、
难以相处、行为可憎。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
080
当他人有求于我们时, 我们从不伸出援手,
反而以诡计来伤害他。
当他人让步, 同意我们的观点时,
我们仍不善罢休继续争辨不已。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
081
我们不愿注意别人在告诉我们什么,
与人相处时, 惹人讨厌, 令人紧张。
轻轻一句批评的话, 我们就觉得受到伤害,
而怀恨在心, 从不宽恕别人。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
082
我们总是妒嫉有地位的人,
我们觉得神圣的上师是一种威胁而远远躲开。
我们被执著所牵引, 被情欲所控制,
浪掷所有的光阴贪婪追逐年轻的爱人。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我中心的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
083
我们不认为友谊是长期的承诺,
而疏忽老友。
与陌生人交友时, 却以虚华的排场吸引他。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
084
我们没有神通却妄称神通广大,
一旦被人揭穿, 我们只有自食其果。
我们对周遭的人少有慈悲,
每当他们犯错, 我们立即痛加指责。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
085
我们才疏学浅,
讲话时总是缺乏自信。
我们对经典所知是如此贫乏,
每当听闻新的教法时, 总是怀疑它的真假。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
086
因贪欲与嗔心的积习,
我们蔑视遇到的每一个人,
因为妒恨成性, 我们诿过他人、贬抑他人的价值。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
087
我们不循序学习, 却高谈经藏无用。
我们轻慢上师, 蔑视其言教,
却自大自满、自以为是。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
088
我们无法诠释经律论三藏,
却凭空杜撰理论。
我们对佛法缺乏坚定的信念,
一切言论皆令人困惑不解。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
089
我们不轻视愚味、无道德之举,
却驳斥、挑剔无上的教法与大师的著作。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
090
当我们为恶时, 从不觉的难堪,
而行善却令我们羞愧。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
091
我们份内的事一无所成,
却将全部的时间花费在不正当的行径上。
踩它！踏它！在这诡诈自私的念头上跳舞!
把自我心中的邪思抛却,
它扼杀了我们最终的解脱。
092
啊! 阎曼德迦!
摧残自私之魔的大力士,
以您已解开所有束缚的智慧之躯,
挥动那象征喜空无我智的骷髅捧。
请果决地使用您的利器,
愤怒地在您头上挥旋三圈。
093
用您的凶猛粉碎这个邪恶的敌人!
用您那深具智慧的大力破除我执!
用您那无限的慈悲保护我们,
使我们免於遭受自私业报的苦果。
把那我爱从此连根拔除。
094
用他人经验过的所有苦痛,
彻底抑制我们的自私自利。
他人的痛苦来自五毒,
因此把令他人痛苦的妄念,
用来抑制自已的妄想。
095
我们已经疑虑全消,
因为我们对自已所犯错的源由了然于心,
但倘若心中尚有一分我执,
就必须摧毁这些根深蒂固的妄念,
因为它违逆了我们的本意依然愚弄着我们。
一切错误都源自
——我们最关心、最珍爱的自我,
如今, 我们必须思量他人的慈悲；
我们必须承受他人从不愿获得的痛苦,
而把一切功德回向给所有的众生。
097
让我们承受他人过去、现在、末来，
由身口意所造的种种恶业,
愿自他的妄念成为我们证悟的逆增上缘，
就如孔雀因食毒草而茁壮。
098
就如乌鸦服毒后, 因及时的解毒而全愈。
让我们把功德回向给一切众生,
以增进他们获得解脱的机会,
愿一切众生速证菩提！
099
我们与如母一般的所有众生,
在证得佛果的条件末具足以前，
会因业力而在六道中轮回,
让我们确定目标, 彼此提携迈向解脱的彼岸。
100
即使只为一个众生,
我们也愿意为他堕落三恶道。（）
让我们以永不退转的菩提行,
引领恶道的众生走出苦难的轮回。
101
一旦我们置身地狱,
愿狱卒视我们为上师,
愿他们所持的刑具化为朵朵莲花,
愿一切的伤害停止
——和平与快乐从此开始。
102
愿地狱的众生亦能逐渐觉醒,
转生人道或天道。
籍着发起强烈的成佛意志,
愿他们以奉行教法,
来回报我们的慈悲,
并信心坚定地视我们为金刚上师。
103
愿三善道的众生都能成就无我三昧,
了解诸法无我、解脱真相。
愿他们能等观一切皆空的实相。
104
我们若能依此法门修行,
就可以很快地降服真正的敌人
——我执和我爱,
并摧毁执著自我为实有的邪见。
藉着无我和喜空不二智的修持,
谁不能获得佛的报身而成就佛道呢？
105
心啊! 要了解在这里所谈的是缘起法；
世间事物不能单独存在, 必须相辅相成；
世间事物变化无常, 如魔术般令人迷惑。
万法唯心所现,
就如旋转的火把看起来好像火焰的圈环。
106
没有一个人的生命力是实在的
——它如浸泡过的木头一般容易腐败；
没有一个人的生命期是实在的
——它如泡沫般瞬间破灭。
世间万事如雾般似幻似真,
仔细观察, 即消逝无踪。
万物如海市蜃楼, 远看似乎可爱,
近看却无处可寻。
107
万物如镜中影,
我们却视假为真；
万物如山中云,
我们却执幻为实。
我们的仇敌——我执,
我们的刽子手——我爱。
如同世间万物,
貌似真实却末曾真正存在过。
108
虽然我执我爱看时似真,
其实，一时、一切处都是虚幻不实。
我们不应说它是胜义谛,
或否认它不是世俗谛。
我执我爱既非实体,
又如何能独立运作?
轮回苦海的业报又怎能为真?
109
万物虽然虚幻不实,
但我们却能从清水中反映出的月影看到月亮,
同理, 因果的各个层面也是这个相对世界的投影。
因此在这幻象的世界中,
请让我们众善奉行, 莫造新殃。
110
在恶梦中, 当我们的身躯,
被宇宙末日星球爆发的火焰烧焦时,
虽然这个惨剧并未真的发生,
但我们依然因为十分恐惧而尖叫。
同样地, 地狱和饿鬼道不幸的轮回虽非真实,
但我们仍然可以充分感受到他们的苦痛。
因此，我们既然惧怕被活活焚烧的痛苦,
就必须终止一切招致如此果报的作为。
111
当我们神志不清发高烧时,
虽然并不黑暗, 却觉得坠入无底黑洞,
随着身边的墙越来越窄, 我们感觉越陷越深。
同样地，虽然我们的无明愚痴并不真实存在,
我们却必须运用三种智慧,
破除那令人窒息的压迫。
112
当音乐家弹奏美 好的曲调时,
如果我们仔细分析,
就可发现它本身并不存在。
不过当我们不分析它时,
虽然对演奏者和乐谱来说只是一连串的音符,
但是优美 的音调依然可闻,
这就是为何美好的音乐可抚慰伤感心灵的原因。
113
当我们仔细研究因果时, 发现它们并不真实存在
——不论是整体或部分都不能独存。
世间万物看似独立生灭,
其实是众缘和合。
我们就在这里体验生死与生命所赋予的一切。
因此在这幻象的世界中,
请让我们众善奉行, 莫造新殃。
114
当一个瓶子由水滴注满时,
既不是最初几滴水的功劳,
也不是由最后几滴水所填满的,
而是由水、倒水者、瓶子等众缘和合而成。
115
苦乐的体验也是如此,
他们是过去业报的结果。
果报既不是来自第一因,
也不是最后的业报行为所成,
它是由众缘和合而成的。
因此，在这幻象的世界中,
请让我们众善奉行, 莫造新殃。
116
当我们不以逻辑来分析时,
就会让生命中的际遇随流起落。
虽然我们感到快乐,
但在胜义谛中, 快乐并不真实存在；
不过在世俗谛中, 这些幻想却有它相对的道理。
啊! 愚钝的人要完全了解这些深奥的义理并非易事。
117
如今, 当我们试着观空的同时,
如何能接受世俗谛?
什么才有真实的存在?
什么才没有世俗谛?
谁会相信呢?
118
就如同 空的所缘虚幻无我,
所缘的空 也是虚幻无我.
去恶、持戒都不能观想成独立自主的行为。
其实就整体而言,
他们全然没有心理的投射作用和先验观念。
因此, 我们若能心不散乱、 一心观空,
就可以成为深解空义的圣者。
119
愿人人如此修行真、俗二谛菩提心,
福慧双修,圆满无碍,
速疾成就正等正觉,
各遂所愿!!!
《剑轮修心法》正文终
跋
伟大的瑜伽行者法护上师，在他隐居的、有众多猛兽环伺的丛林中，完成了《命中仇敌之心的利器之轮》一 书。这位饱读经论、精通因明、深具洞察力的伟大行者，在书中记下了他的神圣上师所开示的法要。虽值未法时代，又深居于可怖的丛林中，但他总是依此法要而修 行。在法护上师的众多弟子中，他传法给阿底峡尊者。无论到那里，阿底峡尊者皆依法修行，以降伏刚强难调的众生。当他透过此教法，依其真知灼见体悟两种菩提 心时，他写出如下偈语：为了抛弃王位，我历经种种艰难，却因多积善德，得以遇见明师──法护上师。他示我无上甘露法门，令我成为心的主宰。现在，我已降服 一切劲敌，并记下他的所有言教。我不赞成派系观点──当我研读各种法门时，我总是能增广智慧，了解每一传承的无限法宝。
我必须承认：在未法时期这些法门对众生有特别大的裨益。
在 众多优秀的印度及西藏弟子中，阿底峡尊者传法给优婆塞仲敦巴。他是最佳的人选，因为尊者的众多本尊如度母等皆如此预示：传法给他，可以安抚西藏偏远地区弟 子顽强难调之心。本书是由阿底峡尊者及其法子仲敦巴自梵文译为藏文。一九七五年在印度达兰萨拉、嘉哇仁波切总部的西藏文献图书馆完成本书藏文版的英译工 作，参与翻译的有：嗄汪达耶格西、萨巴活佛、堪隆活佛、亚历山大·伯晋、强纳森·兰道等人。
注解：
(1) 阎曼德迦是圣文殊师利菩萨愤怒的一面, 也是诸佛的智慧总集。他的愤怒是针对自私、我爱的态度、 我执及对实体存在的执著。这些无明的态度剥夺我们一生中证悟的机会，所以阎曼德迦的愤怒是与死神敌对的。
(2) 为了快速证悟, 无上密乘教导了许多法门, 其中包括利用本为有毒的妄念为方便。为了利用妄念, 我们首先必须除去我爱的态度, 即自利的贪念。此外, 也必须对空性彻底了解,也就是所有的事物, 包括我们自已在内都缺乏一种真正独立存在的实体。如果缺乏这两种先决的必要条件, 想利用妄念作为修持方针是十分危险的。这样作我们不但不能完成预定目标,也许还会完全毁灭证悟的机会。
(3) 皈依的三宝为佛、佛之教理（法）和那些了解、修持这些教义的僧团。皈依之三宝，也指三项珍贵的宝石。
(4) 修行无止密乘必须先接受灌顶，灌顶中包含对相关戒行的宣誓，和以特定方式奉持无上密乘而许下的神圣承诺。
(5) 自奉献上师至密续部分，界定了菩提道次第的范畴。根据《菩提道次第广论》中讲到的心的三种层次的动机，也就有三种心灵训练的层次：下士道的动机是为了更好的来世而努力；中士道只为求自己在轮回的恶性循环中获得解脱（涅磐）而努力；上士道者，身为大乘道的信徒以菩提心发心：为利益所有众生证悟佛道而努力修持。
(6) 佛像和代表佛不同层次证悟的各式禅定的神衹, 在显密二乘中有重要的用途。为了达成凝神一处(三摩地), 他们被视为禅定的辅助物。利用这些佛像作为专注物, 我们可积聚功德以成就佛的色身。
(7) 六道被分为三善道及三恶道。后者指地狱、饿鬼和畜生、而前者则为天、阿修罗及人。 (8) “我们祈求阎曼德迦明王旋转利器之轮三次”意思是指：
① 世俗谛：是依世俗菩提心作为引领自他证悟的方式而运作；
② 胜义谛：是依胜义菩提心作为了解空性的智慧而作用；
③ 前两种真理层次的共同成就。
(9) 有四种对治之法可使我们免于经历往昔所造诸恶业的果报：
① 对我们的恶业感到厌恶而忏悔；
② 皈依三宝，专注于菩提心；
③ 誓言永不再造恶业；
④ 为众生利益故，行诸善事并回向功德。
(10) “吽 ”、“喳”、“吧”是咒语的种子音节，每一字的第一次念即为平常菩提心，可对治 “我爱”的态度。第二次念是无上菩提心，能摧毁“我执”。
(11) 我们的色身充满五种有毒之妄念、贪念、恐惧与嗔恨、狭隘的无明及傲慢和嫉妒。
(12) 我们祈求阎曼德迦王，以他具有高明智慧的头脑，挥舞骷髅棒在他头上旋转三次。棒子代表显密二乘无我的智慧和喜空不二的智慧，而旋转棒子三次可消灭：
①我执。②我爱的态度。③由前两种无明所造成的虚幻色身。
(13) 三慧有二义：①指闻慧、思慧和修慧。②指文字、观照和实相。
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