《 文 殊 禮 讚 》

《  文 殊 禮 讚  》

釋尊在經典上說過：「 任何法不取名，世間迷亂，故安立一名 。」
同樣的，每一本書有一書名，它有它的好處，像《入菩薩行論》此書有名字。 為什麼要這樣？ 世間人的智慧有三種，上中下三種根基， 利根（上根）者看到書名不必看書中內容就完全通達，好像利害的醫師把脈知病 ； 智慧中等的，看到書名大概知道內容，好像普通利害的醫師藉由儀器診斷可知病情 ； 下等智慧（鈍根）的看到書名，用這個當線索可以到經典中去找，好像藥有名字醫師看了容易找到藥給病患。 任何經典有名字有這三種好處這三種功德，所以講任何一部經典都會講它的名字，今天所說的書，它的書名是《文殊禮讚》。

頂 禮 句

南無 大智文殊師利菩薩摩訶薩

藏文中先有頂禮句，漢文中沒有。
藏文頂禮句譯成中文是 ：  出有壞、怙主、文殊菩薩
南無 ： 頂禮
大智 ： 諸佛本尊、諸佛之總集
文殊 ： 藏音「 滿殊 」，寂淨，去除 煩惱障 所知障 之意。
師利 ： 有自他二利功德之意。
菩薩 ： 菩提薩埵 。　 菩提 是究竟佛陀的智慧，消除　煩惱障、所知障     二障，自他二利圓滿。 　薩埵 有勇敢的意思，菩薩度眾不怕 眾生多 、 眾生煩 、 時間長  所以是勇士。
摩訶薩 ： 摩訶 藏音 瑪哈 就是大的意思，摩訶薩大菩薩，為麼不是小菩薩？因為祂慈悲智慧超越一般菩薩。

正 行 讚 頌

誰之智慧離二障雲 ， 猶如淨日極明朗 ，
所有諸義如是觀故 ， 胸中執持般若函 。
諸有於此生死牢獄 ， 無明暗覆苦所逼 ，
眾生海中悲同一子 ， 具足六十韻音語 。
如大雷震煩惱睡起 ， 業之鐵索為解脫 ，
無明暗除苦之苗芽 ， 盡皆為斷揮寶劍 。
從本清淨究竟十地 ， 功德身圓佛子最勝體 ，
百一十二相好莊嚴 ， 除我心暗敬禮妙吉祥 。

誰之智慧離二障雲 ， 猶如淨日極明朗 。

文殊菩薩的智慧非常廣大， 遠離 煩惱、所知 二種遮障之雲 ，好像萬里晴空中的太陽一樣光明燦爛， 因為 文殊菩薩的智慧 是諸佛智慧總集的緣故 。
煩惱障 : 指的是 貪瞋痴慢疑 五毒 ， 讓眾生無法脫離輪迴。
所知障 : 指的是有 三輪的執著 ，比如布施的三輪：布施的人、布施的對象、布施的財物。 對這三者無法做到不執著 。 三輪不體空 雖然不障礙出輪迴，但障遍知佛陀的果位。 像 阿羅漢 未斷所知障 所以是暫時的涅槃，還要繼續努力。《現觀莊嚴論》對此二障的本質有辯論，何時斷除也有爭議。

所有諸義如是觀故 ， 胸中執持般若函 。

文殊菩薩心中執持般若智慧，知道一切法、一切意義、究竟本質。因為知其本質，所以看得如其原貌，看得非常清楚。
唐卡中的文殊菩薩 左手所拿花梗根抵達心的位置，花梗末端花心的部分是一部《 般若經 》，代表文殊菩薩胸中執持般若。般若為諸佛之母，諸佛因通達般若空性智慧而成佛。

諸有於此生死牢獄 ， 無明暗覆苦所逼 。

諸有情眾生在生死牢獄輪迴中，無形中被無明所遮蓋，不辨善惡、不知取捨、造業墮罪受劇苦逼迫。

眾生海中悲同一子 ， 具足六十韻音語 。

文殊菩薩如同獨子的母親一般疼惜輪迴苦海中的所有眾生 ， 祂用具有六十種功德的語言來撫慰眾生，讓眾生隨類各得其所。這是說此菩薩的語（身語意之一）功德廣大無邊。

如大雷震煩惱睡起 ， 業之鐵索為解脫 。

文殊菩薩的法音有如強大震耳的雷聲，把耽溺在煩惱睡夢中的眾生喚醒，被業力所綑綁的眾生也因此得到解脫。
業有 善業、惡業和無記業 三種，做善業得生上三趣；做惡業墮下三趣；無記業也叫不動業往生色界無色界。

無明暗除苦之苗芽 ， 盡皆為斷揮寶劍 。

像唐卡中的文殊菩薩右手拿著寶劍，智慧的寶劍非常銳利，一揮馬上把痛苦的苗芽砍得一乾二淨。把眾生無明的黑暗除去，因為無明是痛苦的根源，文殊的智慧能把輪迴痛苦的根苗完全斷除。

從本清淨究竟十地 ， 功德身圓佛子最勝體 。

文殊菩薩本來清淨從未污染，是法雲地的十地菩薩。祂已經功德圓滿， 圓成法、報、化三身 是菩薩中最殊勝的菩薩 ，雖然示現八地菩薩，功德等佛。 佛子指的是菩薩。

百一十二相好莊嚴 ， 除我心暗敬禮妙吉祥 。

三十二相八十隨好裝飾其身，除去我等心中的黑暗 所以我要頂禮文殊菩薩妙吉祥（妙吉祥是其名）。也就是說，文殊菩薩功德聚集呈現一百一十二種瑞相，能除眾生無明黑暗給眾生智慧，我要虔誠的禮敬祂。

結 行

造誦者誰？
關於造誦者誰有兩種說法： 其一、 文殊菩薩自傳此頌
                                                   其二、 高僧所造
藏地四大教派比較贊同第一種說法。 有一 次，印度那爛陀寺來了個外道（非佛教）要與諸大學者辯論，外道智慧很高連勝十三天，最後一天如果還不能勝他，寺廟就要讓給外道。以此之故，內道中的大班智 達（大學者）都很害怕擔憂。當晚，他們都做了一個夢，夢中皆有文殊傳法，指示隔一天大家要念此讚頌虔誠祈請，辯論就會贏。翌日，大班智達們把夢中所受讚頌 比對一下，完全一樣。後來，果然贏了。此典故即說文殊菩薩自傳此頌。
另有一說是一高僧以文殊菩薩為本尊努力修持親見本尊，所以造此頌來讚歎文殊菩薩。

至於本頌的流通非常廣，藏地喇嘛沒背誦的一個也找不到。先念百遍《文殊禮讚》再來記憶其他經典非常有幫助。就連世間人，有了智慧做事輕而易舉，沒有智慧的徒勞而無功，何況出世間求解脫更是少不了智慧，多念此頌開智慧也算我們的功課吧！

文殊心咒
Om  A   R a  Ba   Tsa   N a  Dea
Dea為種子字，很多黃教的辯論場所聽到喇嘛Om  A   R a  Ba   Tsa   N a  Dea  Dea  Dea  Dea  Dea  Dea…….
心咒的意思是： 讓眾生成熟的智慧
以此成熟眾生的根基。

大恩傳承上師鄔金智美堪布傳講
弟子 GRACE謹記於藏傳文殊顯密佛學會