給閉關者的教言

給閉關者的教言

全知無畏如來芽說：在一般生活上希望吃飽、住得好、施主多，為了名氣來閉關，獲得眾生的頂禮、恭敬和供養，這樣的慾望千萬不要有。

密勒日巴說：吃穿是修行的一個條件，如果閉關修行是為了得到吃和穿是不如法的。要多想多念這句話，否則多少年的大閉關人會變成像老虎一樣。僅僅住在和外人不接觸的地方，門封上封條，在這樣的屋子裡躲著一個身體，沒有什麼作用。

大譯師仁千松波閉關時是這樣做的：
外閉：不與外人接觸；
內閉：寫字、畫圖、裁剪等等都不做；
密閉：普通的妄想（東想西想）都捨去。
這樣發誓後閉關了12年，以無余虹光身飛往空行剎土。我們應當像他這樣做。

在幽靜山修法，每一座的時間越長、越精進，今生的貪愛就減少得越快，對上師三寶的信心也會越來越增長，這就是修行的心要。

如果不是這樣，接受世間眾多人的供養、頂禮，喜歡為人打卦、趕經懺等等，這樣的事越來越多，連一分錢也想撈，守財奴的習氣越來越重，越來越喜歡求財，出現這樣的事情就是魔來誘惑障礙你了。障礙並不是妖魔給你一些惡夢，不是這樣的，如果發現自己和佛法的距離越來越遠，這就是障礙。

你們已經蒙上師攝受，也得到了深奧殊勝的竅訣，有了一個修行人的名字。通過這樣嚴格的閉關得到修證的把握，看到輪迴的生活令人作嘔，沒有對世間八風的慾望，徹底消除八風的影響，需要自己的發誓。閉關的結果是觀出離心、壽命無常的催促。平時要覺察自己的念頭，破除自心以外沒有一個在外面的本尊，破除本尊以外也沒有一個心，本尊的境界和心無二無別中見到本性的面目，言語道斷，這是無法指給你們看的。輕鬆、自由的認識到無言的境界，這樣的認識修行打坐就是初始的、真正的入門。

繼續得到定解的話，今生的貪愛慢慢消除了，對上師的恭敬、對眾生的悲心、對修行的歡喜逐漸增加，是修本尊的驗相。

在這個時代，於幽靜山上，前行五加行的數量達到之後，就說：我修好了，自以為是老修行。不要這樣想！閉關幾年後，身體壯一點，肚子大了一點，四座瑜伽沒有真正的發誓，說自己是弟子們的福田，建大經堂，自己的妄想就更多了，事情也越多，以為此時需要找一個明妃，自己還俗了也不知道，還以為自己是大瑜伽士，產生比沙門、比丘好的貢高我慢，在很多人面前吹噓展現自己建造了多少經堂、白塔、佛像。不要追求名利之事！真得到四句竅訣就要用心來修，這一年裡，主要修生起次第長壽法，外、內、密總集的生起長壽法，很方便也很殊勝！

總的來說，證入修行時，前行皈依、發心、出離心、信心和精進種種不是不需要，但是和前行的皈依、發心、供曼扎、百字明、蓮師心咒數量很多相比，前行竅訣裡所說的——嘔吐輪迴的出離心、看破今生的信心、誓願利他的發心、認識壽命無常而對未來的計劃越來越短，這就是真正的前行，應該放在心中，這就是竅訣的精華！不要僅僅停留在文字上，而應融入自相續。

以上是很重要的！

蒙嘎拉 西日布德（吉祥財賢即頂果上師）宣說。

頂果欽哲仁波切