《松嶺寶藏》第四章 對老婦的直指教言

《松嶺寶藏》第四章 對老婦的直指教言

作者: 蓮花生大士著 伊喜措嘉 伏藏 黃靜慧 中譯 來源: 《松嶺寶藏》

當化身佛蓮花生大士受赤松德贊國王迎請，至紅岩的吉祥桑耶寺常駐時，有一位具有非凡虔誠心的善女子敦夫人差遣她的女僕，名叫仁千措的瑪恭女，向蓮師獻上附有葡萄切片的乳酪作為早餐。

後來當大師在前往桑耶欽普的路上，當他正通過城門時，敦夫人在路上向大師禮拜，並對他繞行，然後在他面前雙手合掌，說道：“祈求您，偉大的上師。您即將遠行，而我這老婦人就要死了。

首先，我出生即身為下等的女性。由於忙碌於各種俗事，忘失了佛法。其次，由於知識淺劣，因而我才智單薄。第三，由於年紀漸長，因而我心智不明。

大師，請您賜給我這老婦一個極少辛勞、容易理解、方便應用、且極為有效的指導。請賜給行將就木的老婦一些教言吧。 ”

大師回答：“老婦，你是誰？”

老婦回答：“這段期間，我一直派遣卑下的女僕送乳酪給您。”

大師歡喜地說：“你的虔敬心絕對比赤松德贊王更大。”

隨後，他對老婦人和她的女僕作此開示：“老婦人，雙足交叉而坐，身體保持直立，在一小段時間裡，只要保持完全放鬆的專注力。”

大師以手指指著老婦人的心間，並給予這個指示：“老婦人，諦聽。如果有人問你，真實圓滿的佛意，與三界有情眾生之心，其間的差別何在，即不外乎是了悟與未了悟心性的差別。

有情眾生由於未能了悟此——自性而產生迷妄，並因這個無明而歷經無數種類的痛苦，於是眾生便在輪迴之中流轉。佛果的本質早已在眾生之內，但他們無法認出。

首先，佛果的本質就在你心中，特別是具足八暇十滿的人道眾生。此外，個人所擁有的佛果本質，並非男子比較豐盛，而女子比較缺少。因此，即使投生為女人，你並不會因此而無法證得佛果。

佛陀教導了八萬四千法門，以便眾生能夠認出與了悟諸佛的智慧心，但這些了解全都包含在上師的三字教言當中。因此，即使你學識低下且才智薄弱，並不因此而處於不利的地位。

現在，佛法的意涵、佛陀之心，以及上師的三字教言就是：藉由淨化外在所感知的對境，你的感知將自行解脫。藉由淨化內在能感知的自心，你無有攀執的覺性將自行解脫。由於其間的明覺令人歡喜，你便認出你的自性。

如何淨化外在所感知的對境呢？這個現前的覺性——心的覺醒狀態——不會因念頭而敗壞，且感知為自然的光明。任其就像那樣，便能感知對境、卻不攀緣對境。如此一來，不論顯相如何現起，它們實際上並非真實，且不被執持為真實的事物。因此，不論你感知何種事物，不論是大地或岩石、山谷或懸崖、花草或樹木、房舍或堡壘、貨物或工具、朋友或敵人、家人或伴侶、丈夫或妻子、兒子或女兒——對於所有這一切，以及所有其他事物，你都不抱持宣稱擁有的態度。因此雖然感知，卻不以那種方式執持它們。藉由離於對任何事物的攀緣，你於外在所感知的對境已然淨化。

淨化對境，並非指你不再感知對境，而是指在光明與空性之中，不執持且不攀緣於對境。猶如鏡中影像之例，雖然顯現、卻是空的，因為沒有任何事物可以執取，你的感知便稱作‘對你自己出現的感知’。

藉由淨化內在能感知的自心，這是讓無執覺性自行解脫的教言：不論心中生起什麼——念頭、記憶或五毒情緒之流，當你不將心思專注於它們的時候，那種流動就自行消退了，因此你便不會受到念頭過失的染污。

內在無有過失，並不表示成為了無生氣的石頭，而是指你的覺性保持離於思維的過失，有如到達珍貴黃金島的例子一般。在這個黃金島上。連‘石頭’這個名稱都不存在。同樣的，一旦你的思維融入到本然的覺性之中，甚至不會有‘念頭’這個名字。

由於其間的明覺令人歡喜，這是認識你自己自性的教言：在修持的時候，無不了知，你自己的意識清楚、清淨且清醒。修持時，你將體驗到自己內在、本自即有的覺性既不會因有念的態度所敗壞，也不會攀緣於大樂、明性或無念。由於它本身是佛的心，你已經認出你的自性。

就像你無須想像你的母親是自己的母親那樣，因為你不會害怕把她誤想成不是你的母親。同樣的，當你的覺性認出它是法性的本具自性時，你將不再把輪迴的現象誤想為是個有的自性——即使你不認識它，你也從未與法性的本具自性分離過。

由於這是所謂的無造作修學，法性之母即是一切現象無自性的事實，法性之處即是認知它們是無自性的，而自己了知你的自性會被如此稱呼，是因你認出你自己的覺性就是法界的本具虛空。

當你已經認識到這一點，則出生不再有優劣，事業不再有高下，學識不再有強弱，才智不再有深淺，學習不再有廣狹，年歲不再有高低，心也不再有清濁。

這是辛勞極少的教言，但易於理解應用且效果顯著卓越，有了它，你臨終時將不再有恐懼。老婦人，要修啊！生命不會等待你，要精進！你為了丈夫與孩子做牛做馬，得不到任何回報，因此不要空手而歸，而是要帶著你上師教言的修行糧食！這一生的工作是無止盡的，因此要以禪修來達到圓滿！

老婦人，將我的忠告當成你的護衛，以便在死亡的時候沒有畏懼！ ”

蓮師如此說道。由於蓮師一邊指著老婦人的胸口，一邊指導著老婦人，因此稱為《對老婦的直指教言》。一聽聞此法，老婦人和她的女僕皆當下解脫並獲得成就。

卡千的措嘉佛母為了利益後世而付予書錄，於兔年夏季第二月的第十七天在桑耶的南坡寫下。

為利後世藏匿此伏藏，

願其值遇堪教之化現！

願其適巧以度化眾生！

藉此，願具緣者解脫其相續！

封印，封印，封印。