益西彭措堪布《厭離今生之歌講記》

~益西彭措堪布開示~

"青春韶華同齡少男少女眾，
互相含笑睥睨戀戀又不捨，
情投意合心中雖願長相聚，
來日苦樂誰知由然悲心生。"

此頌告誡有情要厭離今生的男女感情，對此為何要厭離呢？

因為如果它是安樂恆常的本性，則不但沒有理由去厭離，而且還應主動的去追求，但事實相反，這種感情不僅是非理作意所引起的煩惱，而且還是令人深陷輪回的根 本因，是真正障礙身心解脫的違緣，並且在充滿苦苦與壞苦本性的同時，又具有時時變遷的無常性，完全屬於心前迷亂的執著狀態。既然情愛的本來面目是如此，則 應立即“欲海回狂”，以冷靜的智慧看清它的真面目後，於心中捨棄耽著，然後將自己的身心投注於人生的實義——尋求出世間修行所帶來的真正解脫，如是才能得 到真實永恆的安樂。

大恩上師在頌詞中，通過闡述情愛難以持久與未來境遇飄忽不定的側面，來引導眾生觀察情愛的本質，從而令有情了知情愛無常虛妄的本性。若能夠深刻認識此理，則自然可以生起相應的對治智慧，於是便可灑脫地放下對感情的耽著，斬斷縷縷情絲。


青春韶華的同齡少男少女，由於多生累劫積聚之愛欲習氣的成熟，使得相見時，彼此自然相 互吸引，互相含笑愛戀，心中異常耽著、戀戀不捨，片刻亦不願分離。如是在男女雙方情投意合之時，總是幻想能夠與自己的愛人永遠相聚、白頭偕老，甚至生生世 世夫唱婦隨。但這僅僅是以貪執心所引發的妄想而已，因為人世間的一切祥瑞苦憂、悲歡離合永遠不可能以分別心的想法去左右其生滅變化的規律，一切事物的發生 發展皆是隨因緣剎那不斷演變的緣起顯現。

所以，此世界中任何一對男女的邂逅相遇、彼此相戀，都決定只是因緣會遇的暫時顯現而已。而因緣本身無有任何堅固的本性，會不斷的遷變，故決定將顯現互相分 離的無常性，注定會在“春花秋月”的絢麗之後顯現“月落花黃”的淒苦，終究難逃壞苦的本性，所以大恩上師說“來日將會遭遇何種的苦樂，任誰亦無法預料。” 即便當初於熱戀中時，彼此詩情畫意般的美好感覺，亦決定會隨著時間的推移，被殘酷的現實粉碎無余，僅空留痛苦的追憶。之所以這樣講，是因為所謂互相愛慕的 美好感覺，本質上只是一種非理作意的妄想而已。對此可以從三方面說明它的非理作意性。

首先，因為習氣力的成熟，在心前所現的認為值得自己愛慕的相，實際上只是由無數微塵暫時假合的不淨體，但以迷亂力，偏偏在心前顯現清淨美麗獨一之相，甚至對方的一舉一動，都會引發心中的愛執，而所執著的這一切卻與事實截然相反，所以唯一只是非理作意罷了。

其次，身體是剎那遷變的變異之法，絕對不可能停住於某一剎那，周遍身體的每一支分皆是如此不停、遷流不已，但在心前卻總是現堅固恆常之相，此與真實相亦全 然不相符合，所以叫非理作意。正因為是非理作意，僅僅只是一種美麗的妄想，所以最終必然會有如肥皂泡破滅般的結果。雖然普通人以現有的智慧無法見到微細無 常，但粗大的無常還是會無情的充分暴露、顯現無余。



如所貪愛的對境顯現一時的青春美麗之後，便由無常演變成人老珠黃，在此過程中，耽著的妄想亦會隨之逐漸徹底破滅，所以當初的喜愛與日後的厭惡，皆只是自我欺騙的愚癡所引發而已。

再者，從內在心識的側面講，亦是一種非理作意。如對方的心識本來就是虛妄分別，無有絲毫穩固堅定的自性，完全是剎那遷變的生滅心，而且是由愛欲所引發的染 污心，但在戀愛者的心前偏偏顯現清淨恆常之相，固執的認為對方對自己，有一種永恆不變的愛情，清純而又美好。隨著時間的推移，當出現情感危機，幻夢難以持 續之時，彼此才發現昔日海誓山盟所掩蓋的虛偽無情，所以非理作意所帶來的結果必定是飽受情感失落的痛苦。

欲界中，不知有多少所謂癡情男女於一生中為了虛無飄渺的無實情感，雖然不惜於顛倒執著的狀態中癡迷追求、苦苦掙扎，但最終亦是在痛苦的煎熬中，品嘗破滅的 苦果。即便如是，卻仍不覺醒，癡狂不已不知出離。見到如是的輪回現相，大恩上師不禁油然生起悲愍之心，同時亦是教導具緣弟子應迅速放捨看似極具誘惑實則虛 假無實的情愛，盡早遠離輪回之因的鎖鏈，趣入離欲的解脫之道。

——節錄自益西彭措堪布《厭離今生之歌講記》