【阿闍黎阿雅德瓦（提婆，義為聖天）略傳】

【阿闍黎阿雅德瓦（提婆，義為聖天）略傳】


　　他是對於任何顯密教義，都毫無顛倒染污，而能如阿闍黎龍樹一般意旨決擇，著作出許多論著。


他引據阿闍黎龍樹的密意—甚深與廣大圓滿道次無垢理路，而開 示著作《中觀四百頌》；及開示《密集》為主的無上道二次第中，諸究竟教要，而著作出《攝行明燈論》；此外還著有不少的論著。


在印度聖地一切善巧大德都共稱 的阿闍黎龍樹父子，即指聖龍樹與聖天兩位大德。並都以這兩位大德為典範，過去所有中觀諸師，都對這兩位大德的論著，稱作根本中觀派論著，而奉為究竟的根據 論典。                      

　　提婆菩薩（Aryadeva）即聖天，是龍樹菩薩四大弟子之首，完全繼承了龍樹菩薩的中觀思想。

在古印度，雖然諸多隨學中觀者，但真正能無謬理解龍樹菩薩中觀思想的，惟獨提婆一人。因此，後來的大德們都把龍樹、提婆稱為「聖父子」。

　　據說提婆是南印度獅子國（今斯里蘭卡）的王子，天賦聰明絕頂，稟性善良溫和，自小學習世間學問，過目不忘，觸類旁通，很快就成為一位博學之士。故此，在年輕的時候，曾自負說：「學問、才辨，我無匹敵，只差是否有人慧眼識用而已。」

　　提婆左眼目盲，有著一段傳奇的典故。當時古印度不乏信仰印度教者，在獅子國境內有一座印度教的寺廟，供有一尊黃金鑄造的大自在天神像。據說香火旺盛， 凡人所求，天神都能賜予滿願。提婆有一天來到神廟，要求一睹天神的風采。廟主說：「大自在天神威不可冒犯，豈是凡夫俗子所能見？有什麼心願就在外面祈求 吧。」提婆當即回道：「如果天神果真如此厲害，他一定不會怪罪我求見，如果沒有這能力，我還有見的必要嗎？」廟主見他出言不凡，也就默許他進去了。

　　當提婆踏入神殿，見天神像高大威嚴、怒目慍視，便對神像說：「你既然是天神，當以智德感化世人，為什麼要瞪著眼睛，恐嚇大眾呢？」竟然索性登梯向前挖 去神像左眼。據說在當天晚上，大自在天就托夢給提婆，質問並索要左眼。提婆二話沒說，自挖左眼，奉給天神。天神見提婆如此果斷勇敢，也非常佩服，讚歎道： 「你真了不起，這是真正的佈施啊！」

　　後來，提婆在南印度遇見龍樹菩薩。相談之後，感覺佛法博大精深，遠超婆羅門教，因此改拜龍樹為師，學習佛法。在龍樹菩薩的精心培養下，提婆完全繼承了龍樹菩薩的學說，成為佛法一代宗師。

　　當時的印度，各種宗教學說盛行，佛教在人們心中的地位已經搖搖欲墜。為了改變這種情況，提婆經常與其它宗教人士進行學術辯論，而無人能勝。

從此，改信 佛教的其它宗教人士頗為不少，但也引起其它一些宗教的嫉恨。終於有一次，一個曾經敗在提婆手下者，對他懷恨在心，於是跟蹤提婆，在提婆靜坐的時候以刀殺害 了提婆。即使這樣，提婆菩薩仍然在臨死之際，以寬廣的胸襟和偉大的菩提心原諒了兇手，並對他宣說佛法，導之向善。

　　由於提婆是辨才無礙，因此唐卡中的提婆都是怒目相視，右手高舉，左手前伸，做辨經狀。唐卡的下方一般跪著一個外道，象徵一切外道都被提婆辯才所折服。

　　提婆菩薩一生也有不少著作，主要是詮釋中觀思想的《中觀四百論》以及講解龍樹密集金剛五次第的《攝行明燈論》等。龍樹、提婆的中觀著作，被後來學習中觀者奉為圭皋。