《苦才是人生》第六章：1.母心如水，子心如石

擺脫“自我、逆境、生死”帶來的人生羈絆，在磨難中勇敢前行

苦才是人生 : 索達吉堪布教你守住
索達吉堪布

第六章父母就是菩薩

　　 我們孝養父母的時間，每天都在遞減，如果不能及時盡孝，以後定會終身遺憾。

1.母心如水子心如石

　　 “霜殞蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉，去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。”

　　 在這個以自我為中心的當今社會，太多子女以工作、家庭為藉口，將父母拒在自己的世界之外，對他們身體的衰老、內心的孤獨不聞不問，忘記了他們養育自己是如何含辛茹苦、任勞任怨。

　　 藏地有一句俗話：“母心如水，子心如石。”孩子的心像石頭一樣堅硬，對父母總是無所謂；而父母的心，卻像水一樣柔軟，始終惦記著孩子。 就算孩子已四五十歲，按理說不需要擔心了，可父母還是放心不下。

　　 面對父母，我們為人子女的，理應捫心自問：真正做到“孝順”了嗎？ “孝”字的結構，上是“老”、下是“子”，本義是子女應把父母頂在頭上，可現在又有幾個人做得到？

　　 春秋時期的郯子，是孔子的老師。 他生性至孝，父母年老患有眼疾，他特別傷心，到處求醫。 聽說鹿乳能治好眼疾，他便披著鹿皮，前往深山，混入鹿群中。

　　 一日，獵人誤認為他是鹿，正要舉箭射他。 他趕緊大叫，並將實情告之。 獵人聽後非常感動，想辦法給他弄來鹿乳，並護送他出山。

　　 古代有這樣的孝子，令人非常敬佩。 相比之下，現在很多人做得實在太差。 且不說別的，單單是父母在家中叫你，好多人就不能一聽到便應聲，反而慢慢吞吞在做自己的事，將父母的呼喚置若罔聞。 甚至即使回應，也是很不耐煩，沒有一點恭敬和孝心。

　　 包括一些出家人，可能空性觀得“太好”了，把父母也觀空了，覺得沒什麼。 但從世間道德而言，對父母的孝敬不能缺少。

　　 唐朝有個懶殘和尚，可謂一代高僧。 因母親就生了他一個獨子，他責無旁貸地負起孝養母親的責任。 有時他窮得一文錢也沒有，為了不讓年邁的母親挨餓，只有把自己的袈裟典當了，買米回來養親。 後來他在詩中也寫道：“霜殞蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉，去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。”

　　 從過去大德的歷史來看，他們對父母是有執著，但這種執著並未影響他們成道。 而如今有些人，出了家以後，對父母一點孝心也沒有，這是極不應理的。

　　 其實，不僅儒教推崇孝道，在佛教中，“孝養父母”也是最基本的善法。 像《父母恩難報經》、《盂蘭盆經》、《地藏菩薩本願經》，都堪稱“佛門孝經”，經中詳細描術了父母恩重難酬，做兒女的應當如何報答。

　　 佛教不管大乘、小乘，均認為父母是嚴厲對境，假如對其造業，果報相當嚴重。 尤其是作為出家人，為了孝養父母，甚至可將信眾供養自己的錢，給父母使用。 佛陀時代就有位阿羅漢，父母非常貧窮，他想以衣食供養，但又不敢，於是請示佛陀。 佛陀便召集僧眾，並作開許：“假令出家，於父母處，應須供給。”

　　 佛陀還親口說：“今成得佛，皆是父母之恩。人欲學道，不可不精進孝順。”

　　 所以，不管是什麼樣的人，報答父母的恩德都不能忘。